Если оповествовать тайну чьего бы то ни было бытия, то она окажется наяву у всех.
Если не сотворить такого – то тайна сохранит свое существование. Нужно ли первое, чтобы оградить второе?
Нужно ли определять второе, чтобы первое не налагало свой успех на других?
Это вопросы времени. Только оно дает право их определения и значительно превосходит по смыслу второе, если есть уверенность определения первого.
(Советелий Сиракузский – древнегреческий поэт, критик)
Сам рассказ поделен на три основных и одну определяющую части.
Небольшой или краткий экскурс по тайнам нашего прошлого, следственно предусматривающих уже в настоящем некоторые фактические видоизменения существующего понятия разнополых отношений.
Итак, речь пойдет об определениях в той самой половой близости разности полов, и их соприкосновении друг с другом в разные фактические времена, включая саму современность вплоть до ее мазохистского наслаждения.
Дабы упредить события будущего порядка из той же простой необходимости объяснения всяческого процесса, происходящего в чьей-либо голове или в целом организме, сей рассказ дает полное определение факту состояния различных физических и психорецептуальных форм близости.
Настоящая информация не почерпнута из какого-либо дополнительного источника. Сама жизнь определила это в факте своего существа и таким образом выбрасывает все свои тайны на поверхность людского мнения.
Так что, увы, господа, это сама реальность того дня, который был вчера и стоял у кого-то за спиной, глядячи на его сладкострастные приглашения к ночи.
Кроме личного характера убеждений и обоснованных временем выводов, будет полагать свое и, так называемая, иноцивилизационная сторона. Ибо без нее нам не обойтись и без нее не определиться в дальнейшем.
То будет самое обычное объяснение и декларация будущего ее точки видения того самого процесса.
Итак, вступление, по сути, сделано и можно приступать к изучению последующего материала. Именно к изучению, а не просто прочтению.
Ибо, это необходимо и особенно нужно для состава тех умов, что еще не насладились земной любовью и продолжают исповедовать ее среди состава своих мирских обид.
Именно так можно назвать само время и людское бытовое миротворение.
Призываю к чтению буквально всех. Даже тех, кому только исполнилось немного и которые уже хотят идти по пути или следу своих родных отцов и матерей. В общем, можно сказать, соплеменников и соплеменниц.
Так будет правильнее всего, и так оно будет определяться в дальнейшем по ходу самих определений.