Сөздөр гипноз жана гипнотизм экөө тең нейрогипноз (нервдик уйку) термининен келип чыккан, алардын бардыгын 1820-жылдары Этьен Феликс Д ' Хен де Кювилле киргизген. Термин гипноз өтөт-жылдын древнегреческого ὑπνος hypnos, "уктап" жана суффикса -ωσις -osis, же ὑπνόω hypnooō, "усыплять" (негизи-жылдын аориста hypnōs-) жана суффикса -is. Бул сөздөрдү 1841-жылы шотландиялык хирург Джеймс Брэйд (алар кээде жаңылыштык менен эсептелген) англис тилинде кеңири жайылткан. Брейд өзүнүн практикасын Франц Месмер жана анын жолдоочулары иштеп чыккан ыкмага негиздеген (ал "месмеризм" же "жаныбарлардын магнетизми" деп аталган), бирок процедуранын иштешине байланыштуу теориясы менен айырмаланган. Россияда илгерки заманда гипноз "Шарм" деп аталса, гипноздолгон адамдар "Шарм" же "Шарм"деп аталчу.
Католик монахы Аббат Фариа Франц Месмердин ишин улантып, гипнозду илимий изилдөөнүн баштоочуларынын бири болгон. Гипнозду "жаныбарлардын магнетизми" ортомчулук кылган деп ырастаган Месмерден айырмаланып, Фариа ал сунуштун күчү аркылуу гана иштейт деп ишенген. Көп өтпөй гипноз заманбап медицина дүйнөсүнө жол таба баштады. Гипнозду медицина тармагында колдонуу эллиотсон жана Джеймс Эсдейл сыяктуу хирургдар жана терапевттер жана гипноздун биологиялык жана физикалык артыкчылыктарын ачууга жардам берген Джеймс Брэйд сыяктуу изилдөөчүлөр тарабынан популярдуу болуп калды. Анын чыгармаларына ылайык, Брэйд гипноз, Нейрипнология (1843) боюнча биринчи басылмасы чыккандан көп өтпөй ар кандай Чыгыш медитация практикасы жөнүндө кабарларды уга баштаган. Ал алгач ушул Чыгыш практикасынын айрымдарын бир катар макалаларда талкуулаган сыйкыр, месмеризм, гипнотизм ж.б., тарыхый жана физиологиялык көз караштан. Ал өзүнүн гипноз практикасы менен индус йогикалык медитациясынын ар кандай түрлөрү менен башка байыркы руханий практикалардын, айрыкча ыктыярдуу көмүү жана адамдын кышкы уйкусун камтыган окшоштуктарды жасаган. Брэддин бул практикага болгон кызыгуусу анын дабистан жана Мазахиб, "диндер мектеби", Чыгыштын диний ырым-жырымдарынын, ишенимдеринин жана практикаларынын кеңири спектрин сүрөттөгөн байыркы перс тексти изилдөөсүнөн келип чыккан. Ал бул кубулуштарга берилген трансценденталдык же метафизикалык интерпретацияны толугу менен четке какса да, Брейд Чыгыш практикасынын бул сүрөттөмөлөрү гипноздун таасири башка эч кимдин катышуусуз, Жалгыздыкта өндүрүлүшү мүмкүн деген көз карашын колдойт деп мойнуна алды (ал буга чейин далилдегендей)ал 1841-жылы ноябрда жасаган эксперименттери менен өзүн канааттандырган); ал көптөгөн "метафизикалык" Чыгыш практикасы менен өзүнүн "рационалдуу" нейрогипнотизминин ортосундагы байланышты көрдү жана месмеристтердин бардык суюктук теорияларын жана магниттик тажрыйбаларын толугу менен четке какты.
Персиялык дарыгер Авиценна (980-1037) 1027-жылы "транс" (гипноздук транс) абалынын мүнөздөмөлөрүн документтештирген. Ал кезде гипноз медициналык каражат катары сейрек колдонулган; немис дарыгери Франц Месмер аны 18-кылымда Кайра киргизген.
Франц Месмер (1734-1815) ааламда адам денесинин ден-соолугуна таасир этүүчү "жаныбарлардын магнетизми" деп аталган магниттик күч же "суюктук" бар деп эсептеген. Ал айыктыруу үчүн бул талаага таасир этүү үчүн магниттер менен эксперимент жүргүзгөн. Болжол менен 1774-жылы, ал ошол эле эффектти кийинчерээк "Месмердик пассаждар"деп атала турган предметтин денесинин алдында өткөрүү менен жаратууга болот деген жыйынтыкка келген.
1784-жылы падыша Луи магнетизм боюнча Королдук эки комиссияга месмердин нааразы болгон шакирти Чарльз д ' эслондун (1750-1786) Олуттуу (метафоралык эмес) "жаныбар магнетизми", "магниттик жаныбар" жана физикалык "магниттик суюктук", "магниттик суюктук"сыяктуу билдирүүлөрдү иликтөө атайын (өзүнчө) тапшырылган. Изилдөөчүлөрдүн катарына илимпоз Антуан Лавуазье, электр жана жердеги магнетизм боюнча эксперт Бенджамин Франклин жана ооруну башкаруу боюнча эксперт Жозеф-Игнас гильотин кирди.
Комиссиянын мүчөлөрү Д ' Эслондун практикасын иликтешти; жана алар Месмердин "айыктыруулары" чындыгында "айыктыруу" экенин шартсыз моюнга алышса да, алар Месмер бул "айыктыруунун"демилгечиси болгон-болбогонун (же жокпу) иликтешкен жок. Белгилей кетчү нерсе, Д ' Эслондун процедураларын изилдөөдө алар лавуазье тарабынан эксперименталдык протоколдору иштелип чыккан, анын ичинде "жасалма" жана "чыныгы" процедураларды колдонуу жана эң негизгиси, изилдөөчүлөр жана алардын субъектилери үчүн "көз байлоону" биринчи жолу колдонуу.
Иликтөөлөрдүн натыйжасында эки комиссия тең д ' Эслондун анын Болжолдонгон "жаныбар магнетизминин" да, анын болжолдуу "магниттик суюктугунун" да олуттуу физикалык бар экенин ырастаган эч кандай далил жок деген тыянакка келишкен; жана процессте алар байкаган бардык эффекттер физиологиялык (метафизикалык эмес) аракетке түздөн-түз байланыштуу болушу мүмкүн экенин аныкташты, тактап айтканда, эксперименталдык түрдө байкалган бардык кубулуштар түздөн-түз "байланышка", "элестетүүгө" жана (же) "тууроого"таандык болушу мүмкүн. Месмер акыры Парижден чыгып, месмеризм менен машыгуу үчүн Венага кайтып келди. Француз комитетинин тыянактарына ылайык, Шотландиянын акыл-эс мектебинин таасирдүү академиялык философу Дугалд Стюарт дарыгерлерди "адам акылынын философиясынын элементтери" (1818) менен "жаныбарлардын магнетизминин" табияттан тышкаркы теориясын "акылга, физиология жана психология мыйзамдарына" негизделген жаңы чечмелөө менен алмаштырууга үндөдү. Брейддин убагында Шотландиянын акыл-эс мектеби Академиялык психологиянын үстөмдүк кылган теорияларын киргизген жана Брейд өзүнүн бардык эмгектеринде ушул салттын башка философторуна шилтеме берген. Ошондуктан, Брейд месмеризмдин теориясын жана практикасын кайра карап чыгып, өзүнүн гипноз ыкмасын акылга сыярлык альтернатива катары иштеп чыккан.
Брэйд "рационалдуу месмеризм" деген ат менен кыскача ойногонуна карабастан, ал акырында өзүнүн мамилесинин уникалдуу аспектилерин баса белгилеп, табияттан тышкаркы күчтөрдү пайда кылган практикаларды жокко чыгаруу үчүн карьерасында расмий эмес эксперименттерди жүргүзүп, анын ордуна сунуш жана көңүл буруу сыяктуу кадимки физиологиялык жана психологиялык процесстердин ролун көрсөтүүнү чечти.байкалган эффекттерди алууда.