За пределами всех слов, в пространстве существуют три тела, танцующие девять танцев2. Они освобождают преданного. От них расходится безбрежное море без единого дефекта, волны которого – дакини этих трех тел.
Из этих вод появляется лотос – великое блаженство – это манифестации Праджнябхадры3, защитника живых существ, и махапандиты Наропы, который прошел через двенадцать тяжелых испытаний, – им я кланяюсь.
Сокровищница трех тел предназначена тому,
Кто запечатает ее без невежества
И узрит код к шифру дакинь
И Три Драгоценности.
Драгоценность введения, исполняющая желания,
Покажет дхармакаю,
Драгоценность состояния сна, исполняющая желания,
Покажет самбхогакаю,
Драгоценность передачи, исполняющая желания,
Покажет дхармакаю во всей ее красе.
Солнечный свет устной традиции, идущей прямиком от дакинь,
Наводит ужас на демона Раху.
Я сочинил сей текст для Доде,
Пусть же дакини простят и благословят4 меня.
Наставления этой традиции – это не учение для всех,
Ведь даже будучи очень голодным ты не будешь есть своих родителей,
Даже ради большой прибыли не будешь торговать отравленной пищей,
Даже пытаясь поразить других, не будешь вынимать сердце из груди.
Устная традиция дакинь состоит из трех частей: 1) качества обучающего учителя, 2) качества обучаемого ученика, 3) изучаемая Дхарма. Что касается первого пункта, то учителем должен быть тот, кто имеет за собой цельную традицию, кто обладает состраданием и прочими качествами. Второе – ученик должен обладать потенциалом для достижения состояния будды в данной традиции, в данной жизни, в данном теле и т. д. Что касается третьего, то Дхарма должна обладать тремя характеристиками: внешнее – передача, наставления по нирманакае, устраняющие сомнения; внутреннее – стадия зарождения, наставления по самбхогакае; тайное – путь освобождения, наставления по дхармакае.
Кроме того, существуют наставления по нирманакае, куда входят учение Джнянадакини по дхармакае и учение сиддхов по нирманакае. Первое будет объяснено позже – то, как Джнянадакини входит в три тела, схоже с тем, как все будды входят в три тела. Что же касается второго, совершенного освобождения в традиции сиддхов, то это и есть метод обретения освобождения в случае Тилопы, и здесь четыре раздела: 1) его человеческое тело, 2) его проявление в образе Чакрасамвары, 3) становление Чакрасамварой; 3) обретение тел всех будд.