Большинство людей желает перемен в жизни. Им хочется видеть, как обстоятельства меняются к лучшему, поэтому они ходят в спортзал, нанимают личных тренеров, сидят на диетах, чтобы улучшить свое здоровье. Кто-то ищет возможности вкладывать больше времени в улучшение взаимоотношений, кто-то старается откладывать больше денег и меньше тратить. Мы понимаем, что если не сделаем определенных движений или не войдем в процесс движения, перемены будут невозможны.
Может быть, вы хотите, чтобы что-то изменилось в вашей жизни, поскольку стремитесь, чтобы в ней прибавилось чего-то хорошего. Может быть, вы хотите перемен, потому что чувствуете потерю направления и смятение, не зная, как вам жить дальше. Ваша жизнь изменится только тогда, когда вы войдете в движение, являющееся частью сотворенного Богом плана и Божественного порядка.
Все, что живет, движется. Растения движутся, принимая солнечный свет, проникающий в их клетки посредством фотосинтеза, животные движутся, солнце, луна и планеты тоже движутся под воздействием силы гравитации. Даже горы и камни движутся; они расширяются при появлении тепла и сжимаются на холоде. И мы с вами тоже постоянно движемся.
Это движение началось при сотворении мира, когда Бог провозгласил Свое слово: «И сказал Бог: да будет свет. И стал свет» (Бытие 1:3).
Первое слово, сказанное Богом, было не слово общения, но слово сотворения. В Евангелии от Иоанна 1:1–3 мы читаем:
«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него на́чало быть, и без Него ничто не на́чало быть, что на́чало быть».
Сотворив нас, Бог планировал, чтобы динамичный поток Его жизни постоянно пребывал в нас, поскольку в Нем «мы живем, и движемся, и существуем» (Деяния 17:28).
В Нем мы живем. Мы были возрождены к Божьей жизни через действие Святого Духа, приводящего нас ко Христу. Мы в Нем!
«Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое» (2 Коринфянам 5:17).
Мы не можем полноценно жить, если остаемся привязанными к неудачам своего прошлого. Бог разбирается с нашим прошлым, и не через наши усилия или старания. Он полностью разобрался с ним, дав нам прощение через смерть Иисуса на кресте и воскресение из мертвых. Когда мы приняли Божье прощение, то были спасены от последствия наших грехов – от разделения с Богом. Но на этом все не заканчивается. Мы не просто живем в Нем – мы движемся!
В Нем мы движемся. Во 2 Коринфянам 3:16–18 сказано: «Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода. Мы же все, открытым лицом, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа».
В Боге мы входим в постоянный процесс роста, свободы и достижения цели. Мы переживаем наиболее значительный рост, подражая образу того, кто мы в Нем. Мы обновляемся через подражание образу Христа, благодаря чему в нас и через нас запускается мощное движение, делающее нас способными меняться.
Ты не можешь меняться, если не имеешь силы что-то изменить. Эти перемены и движение начинаются, когда мы принимаем Иисуса, и продолжаются, когда Он совершает Свою работу в нас. В Иисусе мы не только однажды спаслись, но и продолжаем совершать свое спасение – это есть процесс освящения.
Процесс освящения позволяет нам становиться больше похожими на Него, что дает нам свободу двигаться в послушании Богу в каждом аспекте нашей жизни, пребывая в полной гармонии с предназначенной нам целью. Благодаря этому процессу мы получаем большую свободу, святость и целостность.
В Нем мы существуем. Во 2 Петра 1:3, 4 сказано: «Как от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, через познание Призвавшего нас славою и благостию, которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью».
Слово «Божеский» в данном отрывке означает «уникальным образом данный нам от Бога». Полный смысл фразы «Божеское естество» означает быть наделенным уникальными Божьими качествами, чтобы взаимодействовать с миром, в котором мы живем.
Мы не можем быть теми, кто мы есть на самом деле в этом мире, не став такими, какими наш Создатель предназначил нам быть. Вот что значит, что мы в Нем живем и в Нем существуем. Наша сущность раскрывается через Иисуса, спасшего нас, и это совершается Духом Святым.
Это наша истинная и наивысшая надежда. Мы знаем, к чему стремимся в жизни. Мы знаем, что будем спасены в вечности, что пребудем с Богом на Небесах и что небесная реальность станет все более явной для нас. Чем больше мы приближаемся к моменту нашего соединения с Иисусом на Небесах – моменту прославления – тем более мы становимся теми, кем призваны быть – людьми, ориентированными на Небеса, когда все наше существо в Нем и наше жительство на Небесах.
Наш путь – это путь веры. Нам нужна вера во все, что Иисус сделал и что может сделать. Вера – это наше доверие и отклик на дар Иисуса, который есть Слово Божье.
«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога» (Иоанна 1:1, 2).
Это вера в Иисуса, который сотворил все и имеет власть над всем видимым и невидимым: «Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари; Ибо Им создано всё, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, – все Им и для Него создано; и Он есть прежде всего, и все Им стои́т. И Он есть глава тела Церкви; Он – начаток, первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всем первенство, ибо благоугодно было Отцу, чтобы в Нем обитала всякая полнота, и чтобы посредством Его примирить с Собою все, умиротворив через Него, Кровию креста Его, и земное и небесное» (Колоссянам 1:15–20).
Это наша вера в Его силу творить посредством Слова: «Верою познаём, что веки устроены словом Божиим, так что из невидимого произошло видимое» (Евреям 11:3).
Это вера в то, что для Божьего Слова нет ничего невозможного, и что Ему не нужно ничего, кроме Слова, чтобы сделать что-то существующим или изменить любую ситуацию, не взирая на наличие физических ресурсов или преград.
«Бог называет несуществующее, как существующее» (Римлянам 4:17).
Божье вечное слово, имеющее силу творения, вплетено во всю нашу сущность и другие люди могут видеть эту силу в нас:
«Ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон: они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую» (Римлянам 2:14–15).
Божье слово, способное творить, находится в нас, и уникальная способность творить отличает нас от всех живых существ:
«И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле» (Бытие 1:26–28).
Адам получил свое первое задание, когда Бог дал ему власть давать имена. Это были первые слова, которые он должен был говорить.
«Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел их к человеку, чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей» (Бытие 2:19).
Никакие другие существа не имеют такой силы творения, им не дано власти говорить.
У всех нас вечность начертана в наших сердцах. Это и чувство красоты, и креативность, и тайна вечности, как сказано в Екклеcиаста 3:11:
«Он создал все прекрасным в свое время. Он также вложил осознание вечности в сердца людей, но они не могут постичь всего, что делает Бог, от начала до конца» (Новый русский перевод).
Стремление, которое есть в наших сердцах, – это стремление соединиться с Тем, кто сотворил нас и двигаться в том направлении, для которого Он нас сотворил. «Ибо мы Им живем и движемся» (Деяния 17:28) – мы пришли из вечности и движемся в вечность.
Жизнь без движения и прогресса – это жизнь без смысла. Когда человек перестает прогрессировать и двигаться, он начинает умирать. Когда церковь перестает прогрессировать и двигаться, эта церковь начинает умирать. Люди, имеющие понимание цели, движутся вперед, а без ощущения цели они потеряны.
Чувство потерянности, которое возникает, если нет понимания откуда мы пришли и куда идем, заставляет нас всех искать чего-то большего, чем просто выживания изо дня в день. Иисус предлагает надежду всем потерянным и погибающим. Он говорит Сам о Себе: «Ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее» (Луки 19:10).
Мы несем на себе Божью печать – отпечаток Его величия в нашей душе. Будучи сотворенными по Его образу, мы все время пытаемся соответствовать этому образу, ища ответ на четыре вопроса, которые есть внутри каждого из нас:
Откуда я появился?
Зачем я живу?
Как я должен жить?
Куда я направляюсь?
Это вопросы о нашем происхождении (откуда мы?), о смысле нашей жизни (зачем мы здесь?), о правильности наших поступков с точки зрения нравственности (как нам жить?), и о нашей судьбе (куда мы направляемся?). Эти четыре вопроса живут в каждом из нас. Это вопросы глубокого человеческого опыта и смысла – вопросы происхождения, смысла жизни, нравственности и судьбы.
Наука, в частности физика, может пролить свет на то, как устроены определенные вещи, но не может ответить на глубокие духовные вопросы, касающиеся смысла жизни и нравственности. Альберт Эйнштейн сказал: «Наука может лишь подтвердить то, что уже есть, а не что должно быть и, несмотря на ее основополагающую ценность, рассуждения самого разного рода остаются необходимыми», а говоря о роли человеческого разума, Питер Медавар, лауреат Нобелевской премии, биолог и родоначальник трансплантации органов сказал: «Разум необходим, но не стоит считать, что его одного будет достаточно».
Более глубокие вопросы касаются сердца и души – это духовные вопросы. Творческое начало и божественное движение, ведущее нас от момента происхождения к реализации судьбы, есть в каждом. Необходимость понимать это движение и прогрессировать в жизни составляет суть духовной жизни.
Незнание глубоко в душе того, откуда мы пришли, зачем здесь находимся, что должны делать и куда идти, делает нас потерянными людьми. Обрести Иисуса – значит обрести жизнь. В противопоставление потерянности и сокрушенности, Иисус говорит в Иоанна 10:10: «Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком».
Полноценная жизнь – это жизнь Духа. Апостол Павел сказал в Римлянам 8:11: «Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас, то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас».
Когда мы рождаемся свыше, принимая Иисуса как Господа и Спасителя, верим благодатью Божьей в Его смерть и воскресение, наш дух оживает. Оживая в Духе, мы начинаем путь преобразования и роста. Во 2 Коринфянам 3:18 сказано:
«Мы же все, открытым лицом, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа».
Повсюду в Писании мы видим Божий замысел, согласно которому Он определил, чтобы все творение находилось в движении. В том числе и наше новое творение, как сказано: «Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое» (2 Коринфянам 5:17). Мы движемся из старого, в котором жили раньше, и входим в нечто новое.
Мы живем полноценной жизнью, когда рождаемся свыше Духом Святым, как описывается в Иоанна 3:5–8:
«Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие. Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух. Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: «должно вам родиться свыше». Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа».
Рождаясь свыше, мы входим в движение Божье, зарождающееся в нас благодаря жизни Духа. Как только это происходит, Дух производит в нас свободу и качество жизни. Во 2 Коринфянам 3:17 сказано: «Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода».
Свобода и качество жизни проявляется через производимый в нас плод Духа: «Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона» (Галатам 5:22,23).
Когда мы рождаемся свыше Духом Святым и позволяем Ему двигаться внутри нас, происходит также следующее:
– Мы водимы Духом. «Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии» (Римлянам 8:14).
– Мы живем по Духу. «Если мы живем духом, то по духу и поступать должны» (Галатам 5:25).
– Мы поступаем по Духу. «Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти» (Галатам 5:16).
– Мы говорим, движимые Духом. «Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым» (2 Петра 1:21).
Истинно полноценная жизнь – это жизнь глубоко духовная, постоянно находящаяся в движении. Дух Святой влечет нас двигаться оттуда, где мы начали свой путь, к жизни, наполненной смыслом и целью, которая производит влияние на других людей. Это движение вперед к нашей истинной судьбе в Боге.
Движение Святого Духа приводит нас к переживанию полного единства и общения с Богом. Через общение с Духом Святым благодать Иисуса вводит нас в Божью любовь, в которой мы понимаем наше происхождение, смысл жизни, призвание и судьбу.
Апостол Павел молится, чтобы церковь в Коринфе пережила благословение и испытала полноту жизни и призвания Божьего: «Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святого Духа со всеми вами» (2 Коринфянам 13:13).
В Библии есть много мест о движении; это движение из чего-то прежнего и старого в нечто новое и актуальное. Это движение из ограничений в возможности, из рабства в полноту свободы в Боге благодаря Его благодати. Ниже я предлагаю вам несколько примеров.
Бог вывел Аврама из Ура Халдейского в обещанную ему землю:
«И сказал ему: Я Господь, Который вывел тебя из Ура Халдейского, чтобы дать тебе землю сию во владение» (Бытие 15:7).
Бог вывел Моисея и Божий народ из рабства в Египте и ввел в Обетованную землю:
«И сказал Моисей народу: помните сей день, в который вышли вы из Египта, из дома рабства, ибо рукою крепкою вывел вас Господь оттоле…» (Исход 13:3).
«А вас взял Господь и вывел вас из печи железной, из Египта, дабы вы были народом Его удела, как это ныне видно» (Второзаконие 4:20).
Из царства тьмы в Царство Его возлюбленного Сына:
«Избавившего нас от власти тьмы и введшего в Царство возлюбленного Сына Своего, в Котором мы имеем искупление Кровию Его и прощение грехов» (Колоссянам 1:13–14).
Из власти греха в общение новой жизни:
«Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения, зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху; ибо умерший освободился от греха. Если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним» (Римлянам 6:5–8).
Из греха в праведность:
«Освободившись же от греха, вы стали рабами праведности» (Римлянам 6:18).
Из тьмы в свет:
«Но вы – род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет» (1 Петра 2:9).
Из рабства в сыновство:
«Посему ты уже не раб, но сын; а если сын, то и наследник Божий через Иисуса Христа» (Галатам 4:7).
Из сиротства в усыновление:
«Предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей» (Ефесянам 1:5).
Призыв к движению – это постоянно продолжающийся процесс. Иисус призывает нас пойти за Ним, чтобы Он мог преобразить нас, а потом мы пошли и призвали других людей к подобному движению в Боге. В текстах ниже мы видим такой призыв к движению:
«Идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков» (Матфея 4:19);
«Итак, идите, научите все народы» (Матфея 28:19).
Мы видим процесс движения в призвании учеников и их служении. Сначала они получают призыв прийти к Иисусу, а затем, получив развитие, сами идут служить. Иисус переводит их от момента, когда они идут к Нему, к моменту, когда они идут ради Него – от призыва к спасению до помазания на служение, от принятия к даянию, от обучения к лидерству, от служения к умножению, от ученичества к апостольству.
Мы с вами призваны к такому же движению. Сначала мы приходим к Нему, а потом идем в мир ради Него. Мы можем и не быть апостолами, но мы наделены тем же апостольским духом, который направлен в этот мир и нацелен на выполнение миссии.
Приглашение прийти к Иисусу – это прекрасная новость, потому что оно отличается от всех других приглашений. Иисус, приглашающий нас к Себе, есть Тот, кто был при сотворении мира. Влияние Его присутствия как при сотворении, так и среди нас сейчас меняет то, как мы думаем, чувствуем и поступаем.
Иисус – единственный, кто может ответить на вопрос «откуда мы», потому что Он был там – при начале всего творения. Какая же это благая весть, что нас приглашают прийти к Тому, кто есть «образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари; Ибо Им создано всё, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, – все Им и для Него создано; и Он есть прежде всего, и все Им стои́т» (Колоссянам 1:15–17).
Призыв к соединению также приводит нас к реальности того, что произошло благодаря Христу, когда Он пришел на землю и жил среди нас. Рождение Иисуса и Его приход на землю были записаны в Евангелии и других древних текстах. Нет никакого сомнения с исторической точки зрения, что Иисус был рожден. Так же как каждый факт, который имеет место и о котором пишут, становится новостью, рождение Иисуса тоже было реальным фактом, однако не каждый такой факт становится хорошей новостью.