Хрисолог Петр. Слово к великомученику Киприану.
См.: Толкование на Послание к Колоссянам. Беседа 1.
См.: Толкование на Послание к Колоссянам. Гл. 2, ст. 18.
См. правило 35 Лаодикийского Собора.
См. песнь 5 канона, поемого 6 сентября.
Там же. Песнь 1.
Там же. Песнь 3.
Там же.
Стихира на хвалитех.
Кондак праздника.
Четьи-Минеи, 13 июля.
См.: Ермий Созомен. Церковная история. Кн. 7, гл. 29.
Там же. Ceila – город Палестины в колене Иудином.
Похвала святому апостолу Павлу.
Стихиры на литии, поемые на праздник Рождества Предтечи, 24 июня.
См. гл. 3,32–41.
Тропарь праздника.
Молитва Захарии, по замечанию блж. Августина, была не о рождении сына, а об исполнении обетований, данных отцам, – воздвигнуть рог спасения в дому Давида (Лк. 1, 69). См. слово на день Рождества Предтечи.
Тропарь праздника.
Кондак праздника.
См. беседу на Усекновение главы Иоанна Предтечи.
Эти слова Августина показывают, что в его время праздник Рождества Богородицы еще не был повсеместно распространен в Христианской Церкви.
Второй праздничный канон, песнь 3.
Там же, песнь 1.
Акриды — род саранчи. Саранчу закон разрешал употряблять в пищу (см.: Лев. 11, 22).
См. кондак праздника. Также: Иоанн Златоуст, свт. Беседа на Усекновение Иоанна Предтечи.
См.: Флавий Иосиф. Иудейские древности. Кн. 18, гл. 7.
Беседа на Усекновение.
Хотя это сказание не может во всех частях принадлежать сщмч. Киприану, но его начало несомненно написано им. О церкви, построенной в древности в Севастии на гробе Иоанна Предтечи, до сих пор сохраняется предание.
Тропарь праздника.
См. первую стихиру на литии и канон праздника, песнь 7.
Четьи-Минеи, 29 августа.
Беседа на Усекновение главы Иоанна Предтечи.
Стихиры праздника на «Господи воззвах».
По преданию, Маркелл видел во сне множество Ангелов, прославляющих явление Предтечи (см. Четьи-Минеи, 24 февраля).
Тропарь праздника.
Тропарь праздника.
Тропарь праздника.
Этот рыцарский орден известен также под именем рыцарей св. Иоанна Иерусалимского. Он появился первоначально в Иерусалиме после его завоевания крестоносцами в 1099 году. После взятия Иерусалима Саладином в 1188 году рыцари постепенно переселялись сначала в Акру, потом в Родос в 1310 году. Изгнанные отсюда в 1522 году Солиманом, в 1530 году они переселились на Мальту.
О пророках, их кончине и месте погребения.
См. седален по 3-й песни канона, поемого 20 июля.
См. кондак праздника.
См.: Беседа, сказанная в храме святой Анастасии. 3.
Рассуждение против иудеев и язычников. 12–13.
См.: Апостольские постановления. Кн. 8, гл. 33.
Беседы на Евангелие от Иоанна Богослова. Беседа 21,3.
Толкование на сто пятьдесят псалмов. См. толкование 46-го псалма.
Слова Московского Собора 1666–1667. См. Деян. 11.
Беседы на Евангелие от Иоанна Богослова. Беседа 87,2.
Существует предание о том, что Петр в Антиохийской Церкви епископствовал двадцать пять лет, начиная с 38 года по P. X., однако оно не согласуется с Книгой Деяний апостольских, из которой видно, что апостол Петр до 42 года постоянно пребывал в Иерусалиме или его окрестностях и пришел в Антиохию уже после апостола Павла (см.: Гал. 2, 11).
Следовательно, мнение о двадцатипятилетием епископстве Петра в Риме с 42 по 67 год ложно. Послание апостола Павла к Римлянам, писанное около 58 года, подает повод думать, что апостола Петра в это время не было в Риме (см.: Рим. 1, 15).
Гамалиил был членом иудейского синедриона. Он успел исходатайствовать апостолам свободу проповеди, говоря своим сочленам об апостолах: Если это предприятие и это дело – от человеков, то оно разрушится, а если от Бога, то вы не можете разрушить его (Деян. 5, 38–39). Гамалиил принял христианство, и Церковь чтит его память 2(15) августа.
Беседы о перемене имен. Беседа 4, 3.
По мнению свт. Иоанна Златоуста, эти евреи, к которым адресовано Послание, находились в Иерусалиме и Палестине.
Беседы на Послание к Римлянам. Беседа 32, 2–4.
См.: Апостольские постановления. Кн. 8, гл. 33.
См.: Евсевий Кесарийский. Церковная история. Кн. 2, гл. 2.
О первоверховных апостолах Петре и Павле. 1.
Беседы на Книгу Бытия. Беседа 66,1. Свт. Иоанн Златоуст в своих словах и беседах очень часто обращался к великим апостолам Петру и особенно Павлу – в похвалу последнему
Письмо 1.
Слова из кондака и тропаря праздника.
Содержание этого Евангелия подробнее указано в 29-й день июня на утрене.
См.: Четьи-Минеи, 30 ноября.
Малакс – новильский протоиерей. Как полагают, он жил в XVI веке.
Кондак праздника.
См. хвалитные стихиры праздника.
См. ниже рассказ об апостоле Иакове, брате Господнем.
Кондак.
Слова из тропаря святому апостолу Филиппу.
Церковная история. Кн. 3, гл. 33.
Церковная история. Кн. 2, гл. 39.
Евсевий Кесарийский. Церковная история. Кн. 3, гл. 31.
См. кондак праздника.
См.: Никифор Каллист. Церковная история. Кн. 2, 57.
См. кондак праздника.
Беседы на Евангелие от Иоанна. Беседа 61,2.
См. ниже рассказ об Иакове, брате Господнем.
Слова из кондака праздника.
Память его празднуется 27 апреля (10 мая).
См.: Церковная история. Кн. 2, гл. 40.
См. тропарь и кондак праздника.
См.: Апостольские постановления. Кн. 8, гл. 33.
См. кондак праздника.
В древности иногда писали святого Марка с орлом, а Иоанна со львом, но Собором, бывшим в Москве в 1667 году, предписано изображать так, как ныне изображается.
Семь слов о Лазаре. Слово 1, 6.
См. кондак праздника.
См. кондак праздника.
В указанных местах Книги Деяний апостол Лука как автор говорит о себе «мы».
Существует предание, что святой Лука написал свое Евангелие в Коринфе.
Беседы на Книгу Деяний апостольских. Беседа 1,2.
Епифаний Кипрский говорит, что книга Деяний апостольских была переложена с греческого языка на еврейский и положена в Тивериадские сокровищехранилища. См.: Панарий. Ч. 1, отд. 2. Об евионеях.
В Греции говорят, что Лука семь икон сделал из воско-мастики и семьдесят написал.
Сказание о святом великомученике Артемии.