Мученица Агриппина Римляныня – помощница в исцелении проказы и других тяжких телесных недугов.
Мощи святой были перенесены в Константинополь.
В Москве чтимая икона мученицы Агриппины икона находится в храме преподобных Зосимы и Савватия Соловецких в Гольянове.
Адрес: 107207, Москва, ул. Байкальская, д. 35.
Тел.: 8(495) 966-62-68
Проезд: м. «Щелковская»,
авт. 68, 171, 3 остановка «Аптека»
авт. 627 остановка «Химчистка»
Святая Агриппина, девица, страдала в Риме в гонение Валерианово в 258 году. Ее, обнаженную, бичевали палками так, что были сломаны кости, потом связали веревками настолько сильно, что она умерла в муках. Благочестивые христианки Васса, Павла и Агафоника перенесли ее тело в Сицилию, в городок Мены близ Сиракуз, и там похоронили. Как только Сицилия сподобилась принять ее честные мощи, то сразу же избавилась от мрачной бесовской злобы и получила защиту от агарян по молитвам святой мученицы.
В царствование Константина Великого была построена церковь в ее честь; и мощи святой Агриппины перенесли туда. От ее гроба получали исцеление все больные и прокаженные, приходящие с верой.
Тропарь мученице Агриппине, глас 4-й
Агница Твоя, Иисусе, Агриппина, зовет велиим гласом: Тебе, Женише мой, люблю, и Тебе ищущи страдальчествую, и сраспинаюся, и спогребаюся крещению Твоему, и стражду Тебе ради, яко да царствую в Тебе, и умираю за Тя, да и живу с Тобою, но яко жертву непорочную приими мя, с любовию пожершуюся Тебе. Тоя молитвами, яко Милостив, спаси души наша.
Кондак, глас тойже
Светлых подвиг твоих светоносный наста день, воньже почитающи сих, Божественная Церковь вся созывает весело вопити тебе: радуйся, дево и мученице, Агриппино всечестная.
Молитва мученице Агриппине Римляныне
О, святая мученице Агриппино! С юных лет посвятив себя Богу, ты украсила свою душу девством и чистотою и из любви к Жениху твоему Христу претерпела страшныя муки. И по преставлении своем получила дар от Господа и врачевала всякия болезни, а наипаче проказу. Услышь же, благостная и дивная мученице Агриппино, моление прокаженных, с верою сердца обращающих к тебе, и ныне, как некогда, помоги этим несчастным, поспешая избавить их от лютаго недуга. Исцели их немощных, всеми людьми презираемых, отчуждаемых и гонимых, избавь их от скорбей и мучений, и от неисцельной болезни исцели их, да по выздоровлении возблагодарят и прославят они Промыслителя Бога в радости спасения своего. Аминь.
По молитвам к святому мученику Антиоху-врачу исцеляются различные болезни.
Святой мученик Христов Антиох был родом из города Севастии. Будучи врачом, он ходил по разным селениям и своим искусством исцелял болящих различными недугами. По повелению правителя области Адриана был схвачен и, претерпев многие мучения, брошен в котел, но остался невредим. Затем его отвели к диким зверям, но звери ложились у его ног и лизали их. А один зверь, подобно валаамской ослице, заговорил человеческим голосом, обличая мучителя. После этого святой помолился Господу, и по его молитве все идолы как песок рассыпались. Мученику отсекли голову, причем из раны потекла кровь с молоком. Воин по имени Кириак тотчас же после казни объявил себя христианином. За это по повелению Адриана Кириаку отсекли голову. Он был погребен вместе со святым мучеником Антиохом.
Тропарь мученику Антиоху, глас 4-й
Мученик Твой, Господи, Антиох, во страдании своем венец прият нетленный от Тебе, Бога нашего: имеяй бо крепость Твою, мучителей низложи, сокруши и демонов немощныя дерзости, Того молитвами спаси души наша.
Святой преподобный Василий Новый врачует различные недуги, в том числе и лихорадку.
В десятый год правления благочестивых Льва Мудрого (886–991) и его брата Александра (866–912), сыновей императора Василия Македонянина, некие магистриане (придворные, занимавшие важные должности при царском дворе) возвращались из Ассийской страны и проходили мимо пустынной горы. Там они увидели человека, покрытого рубищем. Пораженные его странным видом и приняв за лазутчика, магистриане схватили его и привезли в Константинополь. Император Лев отдал этого человека патрицию Самону-агарянину с повелением установить, кто он, откуда и как его имя. Когда пустынника привели на судилище, то на вопрос Самона, кто он, пустынник ответил: «Я один из пришельцев и странников, обитающих на земле».
Затем Самой спросил, не лазутчик ли он, пришедший для осмотра греческой земли. Странник ничего не ответил на этот вопрос. Раздраженный патриций велел бичевать его, надеясь получить ответ. Но и под ударами железных прутьев и сухих воловьих жил тот не издал ни звука и терпеливо все сносил. Палачи, думая, что обессиленный истязаниями старец непременно умрет, ввергли его в темницу. На другой день озлобленный патриций снова приказал привести его к себе. К удивлению посланных за Василием – так звали святого, – они нашли его стоящим вне темницы, хотя двери ее оставались крепко запертыми. Они стали спрашивать у святого, каким образом он вышел из темницы. Но блаженный ничего не ответил и молча пошел за ними. Самой был извещен обо всем происшедшем, ему сказали, что Василий волхв и чудо сотворил силой волшебства. Патриций, заинтересованный дивным явлением, настойчиво продолжал допрос пленника. Удары мучителя не привели ни к чему. Выведенный окончательно из терпения, патриций наложил суровое истязание на преподобного, повелел заключить его в темницу и бить в течение всей недели, нанося каждый день по триста ударов плетьми и триста палками. Но Василий оставался безмолвным. Помня слова Спасителя: пусть левая рука твоя не знает, что делает правая (ср.: Мф. 6, 3), святой, проведший много лет в пустыне, не желал рассказывать о себе. С юности он был отшельником и проводил жизнь в суровых лишениях, питался злаками и кореньями, ходил постоянно босым и покрывался худым рубищем. Преподобный Василий желал получить славу не у людей, а у Бога и потому терпеливо переносил жестокие страдания, чтобы не выдать своей тайны.
По прошествии недели Самой снова призвал Василия, но вновь ничего не узнал от него. Тогда он повелел принести ремни, скрутить преподобному руки назад, крепко обвязать веревками ребра, притянуть к ним правую ногу святого и повесить его на перекладине вниз головой в темнице. Двери же он запер и запечатал своим перстнем и оставил преподобного висеть, пока не назовет своего имени и происхождения. Три дня провел Василий в нестерпимых мучениях, вися на перекладине. На четвертый день мучитель пришел к мученику и удивился, увидев его спокойное лицо; он спросил преподобного об имени и происхождении и снова не получил ответа. Наконец, уверившись в том, что никакие истязания не вынудят у Василия признания, Самой приказал освободить его от всех пут. Когда это было исполнено, присутствующие были поражены дивным знамением милости Божией. Мученик мгновенно исцелился от всех ран и повреждений и предстал окружающим совершенно здоровым. Мучитель же не только не смирился, но страшно рассвирепел, заявил присутствующим, что человек этот, по его мнению, обладает силой волшебства, и приказал назначить ему еще более ужасное наказание.
На другой день Василия бросили к огромному, свирепому и голодному льву на съедение. Но дикий зверь, увидев святого, затрепетал, затем подошел к нему и покорно лег у его ног, как незлобивый агнец. Всех присутствующих охватил ужас; они взывали: «Господи помилуй!»
Преподобный, наклонившись к лежавшему у его ног льву, погладил его правою рукой, а затем, взяв его за ухо, вывел вон, громко возглашая: «Вот агнец ваш, вот агнец!»
Но и это чудо не вразумило Самона. Он назначил последнее испытание святости человека Божия и приказал своим слугам ввергнуть блаженного в море. Слуги посадили святого в ладью и, отплыв от берега, ввергли Василия в морскую пучину, а сами возвратились к патрицию. Но Бог и на этот раз не попустил гибели святого. Два дельфина подхватили Василия на свои спины и вынесли в предместье Константинополя. Руки и ноги святого разрешились от пут, и он беспрепятственно направился к городу. Но Золотые ворота города, к которым подошел святой, были еще закрыты, и он присел около них, чтобы немного отдохнуть.
В это время подошел к Золотым воротам человек по имени Иоанн, мучимый лихорадкой. Стеная и трясясь, он сел близ Василия. Святой сжалился над ним, возложил на него руки и, помолившись Господу, исцелил его. Исцеленный, припав к ногам Василия, стал просить посетить его дом. Василий пришел в дом Иоанна, одного из самых бедных граждан Константинополя. Преподобного встретила жена Иоанна Елена. Узнав, что гостем ее является угодник Божий, женщина очень обрадовалась. Затем супруги начали умолять святого, чтобы он сказал им более подробно, кто он и откуда. Но Василий просил их отпустить его помолиться в монастырь Нерукотворной иконы Пресвятой Богородицы.
По возвращении святого Иоанн с женой вновь попросили его рассказать о себе. Тогда святой Василий сказал: «Я тот, кого патриций Самой ввергнул в глубину морскую. Господь мой Иисус Христос, Которому я служу от юности, извлек меня из глубины. Ему одному ведомым образом я остался невредим». Потом Василий рассказал обо всем, что претерпел от нечестивого и жестокого мучителя. Выслушав преподобного, Иоанн и Елена стали умолять его остаться жить у них, и святой согласился. Супруги приготовили ему особую келью для молитвы и поставили светильник. Здесь Василий стал воссылать к Богу свои моления.
Скоро слава о святом подвижнике разнеслась по всему царствующему граду. Вестниками о нем явились те искатели душевной и телесной помощи, которым Василий доставлял утешение, одних направляя на путь спасения, а другим подавая исцеления. Дарованная Василию благодать прозрения и власть исцелять всякий недуг и всякую болезнь привлекли к нему многих знатных граждан и вельмож.
Насколько преподобный предвидел будущее, видно из дальнейшего повествования о его жизни.
По смерти императоров византийских Льва Мудрого и Александра на престол вступил юный Константин Багрянородный (912–959). Временное управление за малолетством государя поручено было Патриарху Николаю и начальнику стражи Иоанну. Между тем империю постигло тяжелое испытание. На Грецию напали варвары. Начальство над войском решено было вверить восточному воеводе Константину Дуке. Он долго отказывался, но наконец согласился, поскольку поверил слову Патриарха и вельмож, что Константин Дука в случае своего согласия призывается к соцарствованию с юным императором. Патриарх и вельможи торжественно поклялись в этом Дуке пред Крестом. После усмирения варваров Дуку встретили с почестями константинопольские граждане, но Патриарх и вельможи не допустили воеводу в императорский дворец. Дука вынужден был остановиться в шатре на площади, куда к нему начали стекаться многие граждане и вельможи. Видя, что для империи готовится новое испытание – внутренняя братоубийственная война, – граждане, преданные Константину, обратились к Василию с вопросом, чем кончится дело.
Святой с плачем возвестил им, что не пройдет и трех месяцев, как кровавая смерть настигнет Константина Дуку и всех его соратников. Прошло два месяца, и Константин Дука понял, что он обманут. Он мог силой взять обещанное право, так как в его распоряжении находились все государственные войска, но, как человек добродетельный, не хотел насилия. Поэтому, возлагая все упование на Бога и продолжая верить клятве Патриарха и вельмож, он приказал своим приверженцам только выломать ворота дворца и мирно, без оружия отправиться с ним к императору. При этом он строго приказал воинам, чтобы ни одна капля братской крови не была пролита из-за него. Войско направилось ко дворцу, но вероломный Патриарх приказал стрельцам напасть на приближающихся. Одним из первых пострадал сам доблестный воевода: он получил тяжелую рану на правом боку в ребро и, застонав от нестерпимой боли, упал на землю. При виде этого дворцовая стража устремилась на входивших и мечами начала сечь их. Они убили Константина Дуку с сыном, а также истребили до трех тысяч его ни в чем не повинных воинов. При этом стража проявляла зверство: одним отрезали носы и уши, других рассекали пополам, иных вешали на деревьях перед городскими воротами. Затем дворцовые воины обезглавили тела убиенных Дуки и его сына и отнесли эти головы Патриарху, за что получили щедрое вознаграждение.
Так осквернился город беззаконным пролитием крови, которая, как кровь Авеля, вопияла к Богу от земли. Ибо не от меча иноплеменных врагов, но от руки единоверных соотечественников, бывших друзей и братьев, погиб, став жертвою коварства, воевода Константин Дука, нареченный императором, славный своей храбростью воин, угодный Богу и любимый народом. Благодать Божия и при жизни видимо почивала на Константине. По свидетельству иноплеменников, сражения, которые велись под его предводительством, сопровождались дивными знамениями. Его враги часто видели огонь, исходивший от оружия Константина и от ноздрей коня его, – огонь, который, устремляясь на неприятелей, опалял и прогонял их.
Сам Константин не таил бывшего над ним благоволения Божия и рассказывал о дарованной ему небесной милости: «Однажды в юности, когда я спал, предстала предо мною некая пресветлая Жена, одетая в царскую багряницу; при Ней был огненный конь, а на коне находилось огненное оружие. Жена убеждала меня вооружиться тем огненным оружием и сесть на коня. Я сначала боялся и не хотел исполнить Ее просьбу, но потом послушался. И сказала Она: “Пусть чувствуют пред тобою страх и трепет все враги Божии, да растают, яко во сне, от лица твоего хулители Сына Божия”». И вот Константин Дука – небесный избранник – был всенародно поруган. Но дивный во святых Господь не оставил Константина без прославления. Праведная душа его (а равно и души всех пострадавших с ним) была унесена Ангелами в небесные обители и вселена на лона Авраама. Об этом явно свидетельствовало чудесное знамение. Пока тела сподвижников Константина висели на деревьях, по ночам видимы были звезды, сходившие на них и ярко сиявшие над их головами до самого утра.
Рассказанное нами – пример пророческого предвидения блаженного Василия, так как все, что он провозвестил, сбылось.
Далее житие святого Василия повествует, что блаженный перешел жить к другому константинопольскому гражданину – Константину Варвару. Тот отвел для Василия особую комнату, сюда приходил простой народ, священники, начальники. И преподобный исправлял худые нравы, поощрял добродетели, давал мудрые советы, на больных возлагал руки, и те исцелялись. Для надзора за посетителями хозяин дома назначил престарелую и благочестивую вдову, Феодору, которая служила праведному Василию, как Ангелу Божию. В числе посетителей Василия был некто Григорий, благочестивый юноша, которого преподобный любил за добродетельную жизнь. Как-то Григорий с благословения Василия отправился по делам в одно селение. На дороге он нашел пояс, потерянный дочерью хозяина гостиницы. Так как этот пояс принадлежал лицу богатому, то Григорий не счел за грех утаить находку; у него была благовидная цель: продать пояс, а вырученные деньги раздать нищим. За это Господь наказал Григория. Продолжая путь, Григорий потерял свой собственный пояс, а вместе с ним и кошелек с деньгами. Опечаленный, он заснул и во сне увидел святого Василия, который говорил ему: «Кто украдет, тот потеряет больше, чем украл».
Григорий возражал, что он ничего не украл, а только нашел пояс. Святой Василий отвечал ему: «Знай, всякий, кто нашел чужую собственность и не объявил о ней или не возвратил ее хозяину, осужден будет как вор. Тебе надо было возвратить находку, а ты утаил чужое, вот за это и потерял вчетверо. Берегись, чтобы не пострадать больше».
Проснувшись, Григорий стал печалиться о своем грехе. Ему предстояло еще большее искушение, от которого он избавился только благодаря молитвам Василия. Развратная девица по имени Мелитиния, увидев молодого и красивого Григория, захотела во что бы то ни стало вовлечь его в грех. Она всячески соблазняла его, и Григорий должен был дни и ночи бороться с плотской страстью, которую умела разжечь в нем юная развратница. Тогда он мысленно начал обращаться к святому Василию за помощью, и страсть оставила его. Возвратившись в Константинополь, Григорий рассказал всем, что с ним случилось.
Почти одновременно с описанными событиями блаженная Феодора, которая прислуживала преподобному Василию, приняла иноческий чин и скончалась. Все почитатели почившей, узнав об этом, опечалились, так как блаженная жена была пред святым старцем ходатаицей за приходивших к нему. Всех она с любовью принимала, всех утешала своими кроткими речами, была милостива, христолюбива и целомудренна, а также исполнена духовной премудрости. Григорий возымел сильное желание узнать, где находится по преставлении своем Феодора. С праведниками или с грешниками? Сподобилась ли она получить от Бога милость или какую-нибудь награду за свою усердную службу старцу? Помышляя об этом, он часто умолял Василия поведать о душе Феодоры, поскольку верил, что святому угоднику Божию открыто все о почившей. Святой старец, не желая отказом опечалить своего духовного сына, помолился Господу, прося Его открыть Григорию в видении, что стало с душой Феодоры.
Григорий в сонном видении сподобился увидеть блаженную Феодору в светлой обители, которая была уготована Богом преподобному Василию. В эту обитель, озаренную небесной славой и исполненную неизреченных благ, блаженная Феодора была водворена молитвами угодника Божия. Она усердно и трудолюбиво служила в этом мире тому, в чьей обители сподобилась пребывать и в вечной жизни. Увидев Феодору, Григорий возрадовался и насладился продолжительною беседой, как будто говорил с нею наяву. Григорий спросил блаженную, как она разлучилась с телом, как претерпела предсмертные страдания, что видела по своей кончине и как миновала воздушные мытарства.
Все это преподобная Феодора поведала Григорию в сонном видении, показав ему красоту обители, в которой она находилась, и все духовные богатства ее, собранные многими трудами и подвигами блаженного Василия.
Когда видение окончилось, Григорий воспрянул от сна и много размышлял, удивляясь виденному и слышанному от блаженной Феодоры.
Утром он пошел к преподобному Василию, чтобы получить от него обычное благословение.
Преподобный спросил его: «Чадо Григорий, где ты был в эту ночь?» Он же, как будто ничего не ведая, ответил: «Спал, отче, на постели своей». Старец сказал на это: «Знаю, что телом ты почивал на постели, духом же ты был в другом месте. Или ты забыл, что открыл тебе Бог этой ночью в сонном видении? Вот ты получил, чего так сильно желал: видел Феодору, слышал о переходе ее в будущую жизнь от нее самой и был в обители моей, которая по благодати Христовой уготована мне ради малых трудов моих. Ты созерцал все, что желал знать».
Услышав это, Григорий познал, что сон его был не ложным мечтанием, но действительным откровением от Бога, ниспосланным ему по молитвам блаженного Василия.
На сотом году жизни преподобный получил откровение о своей близкой кончине, о чем и сообщил Григорию. Когда Григорий по обычаю своему уходил на затворнический подвиг, который он предпринимал на всю святую Четыредесятницу, Василий, благословив его, сказал: «Иди, чадо, с миром в дом твой; меня же телесными очами более не увидишь в жизни сей».
Преставился преподобный Василий в царствование Константина Порфирородного в 944 году.
Среди трудов и подвигов прошла жизнь блаженного, она была исполнена чудотворений и пророчеств.
Молитва преподобному Василию Новому
О, преподобие отче Василие! Кто повесть добродетели твои, слезы, бдения, коленопреклонения, молитву, безгневие, кротость и милостыню, ибо все, приносимое тебе, ты раздавал неимущим! Всех, приходивших к тебе, ты принимал, поучал и утешал. И служившей тебе старице Феодоре, при отшествии ея от жизни сей, много добрых дел ты даровал на выкуп ея на мытарствах. И людей, страдавших лихорадкою, силою Божиего многократно врачевал. Со слезами и усердием припадая к тебе, святый Василие, молим тя, подай здравие одержимым лихорадкою, да получив исцеление, твердо станут они на скале терпения и благочестия, прославляя Бога, дивнаго во святых Своих, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.
Святителю Гурию молятся при болезни глаз.
Мощи святителя Гурия, архиепископа Казанского, в наше время почивают в массивной раке храме Ярославских Чудотворцев на Арском кладбище в Казани. В храме хранится и архиерейский посох свт. Гурия.
Адрес: 420084, г. Казань, ул. Ершова, 25
Тел.: (843)264-65-13
Во время реставрационных работ под Благовещенским собором Казанского кремля была найдена монашеская келья святителя Гурия. В настоящее время келья отреставрирована.
Адрес: г. Казань, ул. Казанский кремль
Тел.: +7 (843) 567 80 79
В Радонеже, там, где жил преподобный Сергий с родителями перед удалением в пустынь, родился святой Гурий, в крещении Григорий. Его родители были бедные дворяне Руготины. В доме благочестивого отца сын получил воспитание и был обучен чтению и письму. Сыновья незнатных дворян тогда служили если не в войске великого князя, то при домах богатых княжеских фамилий. Так служил в доме князя Ивана Пенькова и Григорий Руготин. Григорий был умен, его отличали кроткий и уступчивый нрав и неподкупная честность. Он любил ходить в храм Божий, молился дома, любил целомудрие и, охраняя его, держал пост, подавал милостыню нищим.
Ум, честность и благочестивая жизнь Григория расположили к нему князя и его супругу. Григорию поручено было полное управление княжеским домом. Товарищи Григория стали ему завидовать. Зависть довела их до того, что они оклеветали его перед князем в преступной связи с княгиней. Гордый и вспыльчивый князь, не разобравшись, хотел убить Григория. Но сын князя сказал отцу, что такая расправа только опозорит их, и упросил не спешить с исполнением опасного приговора. Князь придумал другую месть: была выкопана яма, в нее опущен сруб, куда он приказал посадить Григория. Только малое отверстие наверху пропускало свет, в то же окошко бросали Григорию раз в пять дней по снопу овса и немного воды. Тяжелым было положение невинного страдальца, но благочестивая душа его скоро примирилась с темницей. «Мученики, – думал Григорий, – терпели и не то. Темница избавила меня от соблазнов и мирских тревог; это уединение дает мне полную свободу готовиться к вечности, – а для чего и жить на земле, если не для вечности?» И вот блаженный Григорий «в таковой беде наипаче простирается на славословие Божие, терпя и благодаря Бога о всем».
Уже проходил второй год заключения Григория, когда один из товарищей его по княжескому дому упросил сурового сторожа позволить подойти к окну темницы и поговорить с заключенным. Добрый товарищ ночью подошел к окошку и, спросив о состоянии заключенного, вызвался приносить ему пищу. Григорий поблагодарил друга за участие и сказал: «Без наказания, которое терплю я, душа моя могла бы остаться неисцеленной. Благодарение Богу за все! В пище не имею я нужды, но прошу друга моего приносить чернила и бумагу – я буду писать азбуки, а ты продавать их и деньги раздавать нищим».
Григорий в темнице мечтал, чтобы дети учились Закону Божию, и стремился помогать бедным, хотя сам терпел крайнюю нужду. Спустя два года в дверях темницы блеснул свет, Григорий, сотворив молитву, толкнул дверь – она отворилась. Страдалец понял, что Господь дарует ему свободу. Он взял икону Божией Матери, бывшую с ним в темнице, и пошел в обитель Иосифа Волоколамского, которая славилась строгой жизнью иноков.
В монастыре Григорий принял монашество с именем Гурий. Иноческая жизнь отчасти была знакома ему по темнице: он привык к посту, к безмолвию, к постоянному богомыслию, а к послушанию приучили его в княжеском доме.
Блаженный Гурий «бысть монах чуден и живяше по монастырскому чину и обычаю, игумену и братии повинуяся», как пишет блаженный Гермоген. Благодаря высокой духовной жизни, которая была известна своими дарами братии, в 1542 году он был избран игуменом обители Иосифовой. Новый игумен искренне заботился о том, чтобы на первом месте для монахов обители всегда было спасение души. Он никогда не равнял попечение о внешнем благолепии обители с попечением о спасении душ, тем более не старался об обогащении монастыря. «Не добро, – говорил он, – монастыри богатити чрез потребу, они бо сим более пустуют». Такое управление привлекало в обитель и иноков, и мирян. Под руководство блаженного Гурия поступил Феогност Руготин, бывший селижаровский игумен. Царь Иоанн отличал своим вниманием блаженного Гурия, часто вступал в беседы с ним. Пробыв игуменом обители девять лет без двух месяцев, блаженный Гурий по болезни (темничная жизнь расстроила его здоровье на всю жизнь) сложил с себя заботы настоятеля и два года жил на покое, в посте и богомыслии. Потом, по воле царя, определен настоятелем Селижаровской обители, но здесь пробыл не более года.
Для завоеванного Казанского царства определено было избрать архиепископа. Это служение мыслилось как чрезвычайно важное, епископом должен был стать муж духовный, обладающий апостольской верой и чистотой души, чтобы он мог беспрепятственно проповедовать Слово Божие. Избрание архипастыря происходило необыкновенным образом. По совершении молебного пения митрополит из четырех жребиев взял с престола один – жребий Гурия, потом взял один из двух – опять жребий блаженного мужа. Собором архипастырей 7 февраля 1555 года совершилось рукоположение святого Гурия в архиепископа Казанского. Со стороны царя для архипастыря новой и столь важной епархии назначили особенное жалованье и пожертвовали разные церковные принадлежности. Святители и богатые обители передали в дар епархии многоценные подарки. Отправление и следование первого Казанского архиепископа в свою епархию было торжественное. 26 мая митрополит с архипастырями и духовенством в присутствии царя и его двора отслужил молебен в Успенском соборе и с крестным ходом сопровождал архиепископа новопросвещаемого края из Кремля на Красную площадь. На площади опять было совершено молебствие, и архиепископ по реке
Москве отправился к Симоновой обители, где был встречен колокольным звоном и собором духовенства и совершил Литургию в храме обители. На другой день архипастырь отправился к Казани водным путем, в каждом городе его встречали молебным пением и он сам служил молебны. Достигнув границы своей епархии, там, где назначено было построить город Чебоксары, святитель по черте города совершил крестный ход и отслужил Литургию. Иконой Божией Матери Владимирской святитель благословил городок, откуда вскоре стало распространяться христианство между чувашами и черемисами. Все путешествие святителя до Казани было непрерывной молитвой и продолжалось два месяца.
Правила, которым следовал святитель новопросвещаемой страны, были следующие: прежде всего, поучать духовенство; новокрещеных утверждать в вере и благочестии; магометан и язычников обращать к святой вере убеждениями, не прибегая к насилию; знатных лиц, обращающихся к вере, учить истинам Евангелия в доме архипастыря; за магометанина и язычника, осуждаемого судом за преступление, но принимающего святую веру, ходатайствовать перед начальством о прощении. В доме у святителя находили пищу и помощь все нуждающиеся. Неверующие видели, что его жизнь – любовь святая, любовь для всех без различия. На втором году служения святитель начал строить близ Казани Зилантов монастырь. По уставу, составленному архиепископом, иноки этой обители обучали детей чтению и письму, преимущественно Закону Божию. Благочестивое желание знакомить детей с верой и правилами христианскими, пробудившееся еще в темнице, теперь развилось в святителе с особой силой.
Труды проповедника были успешны. Божественный муж, свидетельствует святитель Гермоген, один из преемников его, своим учением привел ко Христу множество душ.
Последние три года жизни святитель Гурий лежал на одре болезни, не мог совершать служения и даже ходить в храм, но постоянно молился и своей молитвой низводил небесную благодать на паству. В великие праздники носили святителя к Литургии в храм Благовещения Богоматери, им построенный; здесь он слушал службу Божию; его келья была у придела страстотерпцев Бориса и Глеба, но душа владыки горела желанием молиться вместе с паствой в дни общей молитвы.
Блаженная кончина святителя последовала 4 декабря (по ст. ст.) 1563 года, его погребли в Преображенской обители.
Спустя тридцать два года на месте деревянного начали строить каменный Преображенский храм, и тогда открылись гробы святителей Гурия и Варсонофия. «Вся рака святого Гурия, – говорит очевидец, – наполнена была благоуханным миром, и мощи плавали; святое тело было нетленно, только верхней губы несколько коснулось тление. Сам я, недостойный, грешной моей рукой коснулся святого тела и чувствовал, как оно плавало; осязал и погребальные ризы, и они были крепки; прикасался к мантии и сильно тянул ее, но она была крепче новой».
Силу нетленных мощей первым на себе испытал инок Иоасаф. Ему пришла в голову дерзкая мысль открыть раку святого Гурия, но едва он коснулся ее, как руки его стали гореть, их корчило нестерпимой болью; познав свой грех, Иоасаф просил святителя о помиловании и был исцелен не только от новой болезни, но и от долго томившей его лихорадки.
Ключарь собора, сильно страдавший глазной болезнью, в день памяти святителя просил провести его к раке и, приложась к мощам, получил исцеление.
Особенно замечательно исцеление дьяка Панкратьева. Он так тяжело болел, что близок был к смерти. В тяжком страдании он молился Богу и призывал на помощь новоявленных Казанских чудотворцев. Затем в тонком сне показалось ему, что в соборном храме он видит архиепископа Гурия, святитель хочет взять его за правую руку, но дьяк падает на землю. Святой тихо приподнимает его и говорит: «Не скорби, раб Божий Иоанн, Господь помиловал тебя, и ты будешь здоров, но иди и благословись у друга моего Варсонофия». Святитель сам повел его к правому углу собора, где стоял епископ Варсонофий, и сказал: «Брат Варсонофий! Благослови Иоанна и освободи его от болезни». Святой Варсонофий, благословляя, сказал: «Не скорби, чадо Иоанн! По вере твоей к Богу ты будешь здоров».
Мгновенно очнувшись, Иоанн начал плакать пред иконой святителя и почувствовал себя здоровым.
Своим благочестием святитель Гурий воспитал искренних рабов Божиих из числа приближенных к царю людей. Боярину Иоанну Застолбскому царь Иоанн Грозный поручил помогать святителю. Богатый боярин служил святому с великим усердием, особенно во время его болезни. Благочестивая жизнь святителя Гурия повлияла на него, он стал более всего бояться греха и любить правду Божию. Сын боярина Нестор, кроткий юноша, с юных дней стал вести строгую жизнь, под одеждой боярской носил власяницу, соблюдал пост и любил молиться; с согласия своего доброго отца принял монашество с именем Нектарий и скончался юным иноком. Затем принял монашество и отец с именем Ионы; недолго поболев, Иона заповедал похоронить себя недалеко от святителя, в той храмине, где похоронил сына.
При открытии мощей святителя Гурия были найдены нетленными тела и одеяния иноков Ионы и Нектария, верных учеников святителя.
Тропарь святителям Гурию, архиепископу Казанскому, и Варсонофию, епископу Тверскому, глас 3-й
Первии учителие прежде темному, ныне же светлому и новопросвещенному граду Казани, первии возвестителие пути спасительнаго, истиннии хранителие апостольских преданий, столпи непоколебиии, благочестия учителие, и Православия наставницы, Гурие и Варсонофие, Владыку всех молите мир Вселенней даровати и душам нашим велию милость.
Кондак, глас 4-й
Чувственный страсти победив, чистотою, яко солнце возсиял еси, чисто житие до конца сохранив, и от неверия в веру многих ко Христу привел еси, и того ради от Бога нетлением почтен был еси и чудесы удивляемь. Молим тя, святителю Гурие, молитвами от бед избави нас, да зовем ти: радуйся, отче предивный, граду Казани похвала и утверждение.
Молитва святителю Гурию, архиепископу Казанскому
Святителю отче Гурие! Предстояще честному образу твоему, молим тя усердно: буди всегда и повсюду наш ходатай, заступник и покровитель. Исходатайствуй пастве твоей мир, тишину и благоденствие, здравие же и спасение. Буди присный наш заступник от всех враг видимых и невидимых: покрывай нас от нахождения всех бед, напастей и скорбей, паче же от искушений врага темнаго. Предстоящим же зде и молящимся испроси у Господа Бога вся, яже ко спасению своему тии просят у Него в своих нуждех и скорбех, да вси мы с тобою прославляем всесвятое имя Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Священномученик Ермолай, иерей Никомидийский, исцеляет разные немощи и болезни.
Икона святых Двенадцати целителей – Космы и Дамиана, Кира и Иоанна, Пантелеймона и Ермолая, Сампсона и Диомида, Фотия и Аникиты, Фалалея и Трифона – находится в храме в честь Спаса Нерукотворного Образа в Перово (Гиреево).
Адрес: Россия, 111558, Москва, Свободный просп., 4а
Тел.: (095) 301-15-59
Проезд: м. «Новогиреево», авт. 276, 615, 621, 645
Пресвитер Ермолай и его подвижники, священномученики Ермипп и Ермократ, были иереями святой Никомидийской Церкви; они одни уцелели из двадцати тысяч мучеников, сожженных Максимианом прямо в церкви. Эти служители Божии скрывались от язычников в разных местах и учили язычников святой вере, обращали их ко Христу. Так, святой Ермолай, увидев Пантелеимона-врача, после богодухновенной беседы обратил его в христианство. Когда же Пантелеймон был взят на мучения нечестивым царем Максимианом и его спросили, от кого он научился христианской вере, святой открыл им имя христианского пресвитера Ермолая. И тотчас святой Ермолай и сослужители его, рабы Христовы Ермипп и Ермократ, были приведены на нечестивое судилище. На допросе они мужественно исповедали Христа, Бога истинного, хулили скверных идолов и их поклонников. Приговоренные своими мучителями к смертной казни, трое исповедников были усечены мечом.
Тропарь священномученику Ермолаю, глас 1-й
Миром благодати помазан, преблаженне отче Ермолае, иерей Бога Вышняго явился еси и благочестия светлый проповедник, мученик же твердый и безмездный врач притекающих к тебе. Слава Давшему тебе крепость, слава Венчавшему тя, слава Действующему тобою всем исцеления.
Кондак, глас 4-й
Яко святитель благочестно пожив и священномучения венец приял еси. Идольския жертвы погасив, добрый пастырь Христова стада был еси, премудре, и Пантелеймону истинный учитель. Сего ради почитаем тя песньми, вопиюще: от бед избави нас присно молитвами твоими, Ермолае, отче наш.
Святой Ипатий, игумен Руфианский, исцеляет различные недуги, в том числе женские немощи и водянку.
Святой Ипатий родился во Фригии около 366 года. Происходя из семьи людей благородных и благочестивых, он получил хорошее образование. На восемнадцатом году жизни, наказанный однажды отцом, он ушел во Фракию, где сначала пас стада, потом поселился у пресвитера, который научил его пению псалмов.
Далее, поступив в один из монастырей, он предался подвигам монашеской жизни и вскоре стал известен своими добродетелями. Никогда не пил вина и, вступив однажды в борьбу с плотской страстью, провел в посте пятьдесят дней, совсем не прикасаясь к пище и питью. Когда об этом узнал настоятель монастыря, то во время вечери в присутствии всей братии подал Ипатию сосуд вина и с ним хлеб, после чего тот немедленно освободился от томившей его страсти, возблагодарив Господа и своего наставника.
Спустя некоторое время он отправился (по совету духовного отца) в Константинополь, чтобы оказать помощь одному человеку, подвергшемуся искушению плоти. Туда же пришел и его отец, которому Игнатий тоже помог. Отправив своего родителя домой, святой с двумя иноками пошел в Халкидон и поселился в обители Руфина, которая была совершенно пустынна и наводила на всех страх. Обитель заросла колючими кустарниками, в нее вошли и поселились нечистые духи, отчего все и боялись и никто не хотел проходить мимо этого места. Преподобный Ипатий изгнал из нее бесов, очистил от безобразных кустарников, привел в прежний благолепный вид и стал жить там вместе с иноками. Сам он делал власяницы, один из двух иноков занимался садом, другой посевом.
Спустя несколько лет преподобный вновь возвратился во Фракию и поселился в монастыре, где начинал свою монашескую жизнь. Иноки обители Руфина пришли вскоре к святому Ипатию и просили его стать их игуменом, он согласился и с этого времени совершал великие чудеса. Врачевал бесноватых, слепых, иссохших, больных водянкой, кровоточивых жен. Множество неплодных жен по его молитве к Господу сделались способными к деторождению, а другие, имевшие сухие и неспособные к кормлению груди, обрели возможность кормить своих младенцев. Молитвой преподобный Ипатий пополнял воду, умножал хлеб и другую пищу, всякие недуги оставляли не только людей, но и домашний скот. Пищу угодника Божия составляли вареное зерно, овощи и небольшое количество хлеба; поздно вечером, для поддержки старческих сил, он выпивал немного вина. Сорок лет он мудро управлял монастырем и окончил свои земные дни восьмидесятилетним старцем около 446 года. Пред смертью преподобный предсказал своему отечеству великие бедствия: опустошительный град, страшное землетрясение и нападение Аттилы; все его предсказания в точности исполнились.
Тропарь преподобному Ипатию, игумену Руфианскому, глас 8-й
В тебе, отче, известно спасеся еже по образу: приим бо Крест, последовал еси Христу, и дея учил еси презирати убо плоть, преходит бо, прилежати же о души, вещи безсмертней. Темже и со ангелы срадуется, преподобие Ипатие, дух твой.
Преподобному Иоанну Многострадальному, Печерскому молятся об избавлении от паралича, расслабления тела и плотской страсти.
Святые мощи преподобного почивают в ближних (Антониевых) пещерах Киево-Печерской лавры в том же положении, в котором святого застигла блаженная кончина: честная глава и крестообразно сложенные руки – на виду, прочее в земле.
Адрес: Украина, 01015, Киев, ул. Январского восстания, 25
Телефон: 290-30-71
Проезд: метро «Арсенальная», троллейбус № 20 до остановки «Киево-Печерская Лавра»
С юных лет преподобный Иоанн отрекся от мира, желая оставаться девственником. Затворился в пещере преподобного Антония, проводя ночи в молитвах, а дни в неутомимых трудах. Одолеваемый бесом блуда, для умерщвления плоти по шесть дней он не принимал пищи, удручал себя веригами и закапывал себя по рамена в землю. Таким образом, святой прожил в пещере тридцать лет, выстояв в борьбе с искушениями.
Однажды к преподобному Иоанну пришел брат, одержимый плотской страстью и пребывавший в унынии, и преподобный рассказал ему о своей многострадальной жизни.
«Послушай, – говорил Иоанн, – я расскажу тебе, что было со мной. От самой юности я много страдал, боримый похотью плоти, и не знаю, чего не делал для своего спасения. Два и три дня пребывал я без пищи, часто по целой неделе не ел ничего, томил себя жаждой. В таком страдании провел три года и все не находил желанного покоя. Я пошел в пещеру, где лежит отец наш Антоний, и проводил там день и ночь, молясь пред его гробом. Тогда услышал я глас: „Иоанн! Тебе надобно затвориться здесь, чтобы по крайней мере невидением и молчанием ослабить брань, и Господь поможет тебе молитвами Своих преподобных“. С того времени я поселился в сей скорбной и тесной пещере. Вот уже тридцать лет я здесь и только недавно обрел покой, а всю жизнь провел в борении со страстями. Жестока была моя жизнь в постоянном преодолении плотской страсти. Не имея сил выносить эту борьбу, я думал бежать отсюда. Наконец возложил на себя еще вериги и выкопал яму по плечи. С наступлением Великого поста влез в нее, сам засыпал себя землей, так что только руки и голова остались у меня свободными. Так я провел весь пост без движения. Но и тут не прекратилось вожделение плотское. Ноги мои, засыпанные землей, были как в огне, так что корчились жилы, трещали кости, жар обнимал желудок и все члены мои. Но я забывал лютую болезнь и в душе своей радовался, что через это утихали нечистые движения. Подлинно, я желал сгореть в этом огне для Бога, чем выйти из ямы. Враг спасения навел на меня страх, чтобы выгнать меня из пещеры. Я увидел страшного змия, который хотел пожрать меня, дыша пламенем, осыпая меня искрами. Много дней продолжались козни лукавого. В ночь Светлого Воскресения змий напал на меня, и вся моя голова, казалось, была в его пасти. Тогда воззвал я из глубины сердца: „Господи Боже мой и Спасителю мой! Почто оставил Ты меня? Помилуй меня, Ты един человеколюбивый, избавь меня от скверного беззакония моего, чтобы не увязнуть мне в сети неприязненного, избавь меня от уст врага моего, блесни молнией и прогони его“. Лишь только произнес я эти слова, как блеснула молния, змий исчез, и я не видал его с тех пор. Свет Божественный осиял меня, как солнце, и я услышал голос: „Иоанн! Вот тебе помощь; отселе внимай себе, чтобы не случилось тебе худшее и не пострадал ты в будущем веке“. Я поклонился и сказал: „Господи! Зачем же Ты оставлял меня так долго мучиться?“ – „По силе терпения твоего навел Я на тебя искушение, чтобы ты был выжжен, как золото: крепким и сильным слугам назначает господин тяжкую работу, а немощным и слабым – малую и легкую. Ты молись о себе тому, кто погребен здесь, он силен помочь тебе в этой борьбе; он выше Иосифа“. Я не ведал имени умершего; уже после узнал, что это был Моисей У грин. Молись и ты, брат, преподобному Моисею».