12 дней после Рождества Христова (с 7 по 19 января) называются Святками, т. е. святыми днями, потому что они освящены великими событиями Рождества Христова и Богоявления.
С древних времен это были праздничные дни. Завершился длительный Рождественский пост, сняты все ограничения в пище, веселье. Молодежь в эти дни и вечера устраивала игрища, пляски на улицах, гадания, уцелевшие от языческих времен. Церковь смотрела на святочные забавы сквозь пальцы. Святки, святые дни, зимние праздники, начинались с Рождества. В это время чествовали коляду, гулянья сопровождались веселыми играми, ряжением, пением колядок, гаданиями. Отмечали святки шумно, раздольно, создавалась неповторимая атмосфера святочного веселья.
Празднование на святках представляло собой смешение языческих и христианских обрядов, так как христианские праздники совпали по времени с древними языческими, отмечавшими зимний солнцеворот. Основным содержанием этих обрядов было общение с миром мертвых, от которых зависело благополучие животных.
У славян с давних пор существовал во время Святок обычай – рядиться, надевать личины (окруты, скураты), играть козу, чествовать тура (быка), проводить гадания (на бобах, литьем олова, на прутиках, подслушиванием и т. д.) и птицеволхование, устраивать катания и пляски, возжигать огни и т. д. С распространением христианства на Руси все эти языческие обряды, обычаи и увеселения не потеряли своей силы, а обогатились новыми, образовавшимися на христианской основе. И в настоящее время продолжают существовать ряжения, гадания и другие святочные забавы и развлечения.
Но Святки – это по преимуществу святые дни, а потому все, не соответствующее их святости, должно быть искореняемо. Моисей истреблял язычество и его обряды в избранном народе, воспрещал поклонение идолам, воспретил и переряживание, как то делали египетские жрецы. Тертуллиан был против ношения личин. Осуждал ряжение Августин Блаженный. Запрещала комические маски и козлогласование кормчая книга, говоря, что «святые отцы не повелевают мужам облачиться в женские рязы, ни женам в мужские, ете творят на праздники Дионисовы плямуще, ни лиц же косматых возлагали на ся, ни козли, ни сатурских, косматых лица убо суть на поругание неким ухищренна, козля же яко жалостна и на плач подвизающе». В конце XVII века патриарх Иоаким, описывая московские Святки, возмущался тем, что «мужие с женами и девками ходят по улицам и к бесовским песням многие сквернословия присовокупляют, и плясания творят на разжение блудных нечистот, преобразующееся в неподобыне от Бога создания, образ человеческий применяющее, бесовское и кумирное нечит, косматые и иными бесовскими ухищрениями содеянные образы надевающее, плясаньями и прочими ухищрениями православных христиан прельщают».
Но напрасно Константин Великий, Тертуллиан, святой Иоанн Златоуст восставали против святочных волхований и безумных игр (календ). Обычаи гадать и наряжаться все-таки остались, хотя в довольно измененной форме.
Ваасамант, патриарх XII в., говорит, что, несмотря на запреты церкви, на Западе продолжали наряжаться в шутовское платье, сатиров, комедиантов, скотов, кумиров и чудовищ, представляли рождение Сына Божия, явление ангелов пастырям, обрезание, звезду трех царей и тому подобное, что потом перешло в Россию. Так, император Петр I по возвращении в Россию из путешествия наряжал Зотова каппою, а других своих любимцев – кардиналами, дьяконами и церемониймейстерами и в сопровождении хора певчих ходил с ними в Святки к боярам по домам славить.
Кормчая книга говорит, что эти праздники переняты от эллинов (греков). Подтверждение тому можно увидеть и в 62-й главе «Стоглава».
В Греции существовали готские игры, которые совершались при дворе в присутствии императора в Рождество Христово. Название «готские» они получили из-за того, что греки, приходя к императору и получая подарки за прошлое ими государю многолетие и рождественский кондак, наряжались по-готски. Но история говорит, что обычай этот существовал не только у греков, но и в Египте, у персов и индийцев, в Римской империи, у скандинавов и других народов. Так, египетские жрецы, празднуя воскрешение Осириса, или Новый год, надев на себя личины и костюмы, соответствующие божествам, ходили по улицам города (об этом повествуют барельефы и иероглифы в Мемфисе и Фивах). Подобные обряды совершались и у персов в день рождения Митры, у индийцев – Перцы – Цонгол и Угады. У римлян праздники эти назывались днями Солнца. У скандинавов Святки были известны под именем Иольского, или Юльского, праздника как важнейшего и продолжительнейшего из всех. Этот праздник справлялся зимой для благословения жатвы и скорого возврата солнца, в Норвегии – в честь Тора, в Дании – Одина. Начало праздника обыкновенно наступало в полночь 4 января и продолжалось целых три недели. Первые три дня были посвящены благотворениям и торжеству, последние проводились в веселье и пиршествах. Древность этого скандинавского праздника доказывается тем, что о нем рассказывал еще в VI веке Прокопий, византийский летописец.
Что же касается гаданий, то и к ним наша церковь издавна относилась строго и запрещала их в среде христиан.
Современные святочные гадания хотя и начинаются иногда шуткой, но оканчиваются почти всегда великим вредом для души. Нарушается святость этих дней и всякого рода другими неприличными для христиан шумными и разгульными забавами и развлечениями, которые приурочиваются у нас к Святкам и которыми имеется в виду сделать эти дни приятными и веселыми. В невинных играх и забавах отдыхает душа, истомленная шумом суеты, поддерживается и питается чувство дружбы среди людей. С христианской точки зрения дозволительны игры и развлечения, которые не нарушают человеческого достоинства. Но нужно твердо помнить, что «где нега и роскошь – как учит святой Иоанн Златоуст, – где пьянство и всякие забавы, там нет ничего твердого, а все шатко, непостоянно». В святые дни должно усиленнее стараться не отвлекать ума и сердца своего от святых помыслов, чувствований и деяний, а это обязывает каждого устранять себя от всякого шума буйного веселия. Со стороны пастырей церкви требуется много усилий и труда, чтобы придать празднованию святок истинно христианский характер.
Святки делятся на две части. С Рождества их называют святыми вечерами.
Они длятся неделю. А следующие пять дней до Крещения идут страшные вечера.
Почему страшные? В старину русские люди верили: когда начинают прибавляться тепло и свет, темная сила особенно злится и гуляет напоследок по земле так, что дым идет коромыслом. Правда, чаще всего роль нечистой силы выполняют те самые озорники, которые затыкают половиками трубы и раскатывают по двору бревна.
К Святкам всегда готовились заранее, чтобы веселее провести это время.
Святки праздновались всеми, но в основном это праздник молодежи.
Любимым занятием молодежи было колядование. Про Коляду, древнего языческого бога, уже давно забыли, а обычай остался. Для потешных и забавных игр ряженые парни и девушки загодя готовили маски зверей и птиц, шутовские одеяния. Человек в маске на время праздника как бы выводился за рамки обычных норм поведения. Рядились, как кому хотелось, и в масках с шутками-прибаутками обходили дома, исполняли величальные обрядовые песни о том, как родился Христос, как в гости к хозяину пришли Божьи и другие посланники, плясали, поздравляли хозяев.
Основная цель колядования – пожелание счастья, богатства и хорошего урожая.
У русских колядки, как правило, предназначались всей семье в целом.
Например, исполняли такую святочную колядную песню, обнадеживая хозяев сказочным урожаем.
Пришла коляда
Накануне Рождества!
Дайте поровну
Масляну голову!
Дай Бог тому,
Кто в этом дому!
Ему рожь густа,
Рожь ужиниста,
Ему с колосу осьмина,
Из зерна ему коврига,
Из полузерна – пирог!
Наделил бы вас Господь,
И житьем, и бытьем,
И богатством!
И воздай вам Господь
Еще лучше того!
Каждая хозяйка щедро одаривала гостей, угощая выпеченными из теста фигурками птиц и зверей, сладостями.
Среди ряженых были традиционные персонажи: барыня, горничная, цыган, цыганка, нищий, Баба-яга, черт, смерть с косой, различные звери и др.
Во многих местах водили козу в сопровождении деда, цыгана, барыни и иных персонажей. Коза сначала умирала, а потом вновь оживала, и все кончалось общим весельем. Водили также коня, медведя, журавля.
Атрибутами святочных празднеств были сноп, связанный с месяцем жатвы – августом, соломенная кукла – мартом или июнем, маска тура – январем или апрелем, коня – апрелем или июнем, медведя – мартом. Все, кто рядился в маски, должен был потом искупаться в проруби, чтобы смыть с себя грех.
На Святках христианский мир как бы терял свою устойчивую структуру, всемогущий Бог становился беспомощным младенцем, небо сливалось с землею, мертвые приходили в гости к живым, будущее приоткрывалось, а чудеса становились явью. В ночь под Рождество воды в реках и источниках приходили в движение и при этом претворялись в вино, животные говорили друг с другом человеческими голосами. Поскольку Святки по народному поверью – время особого разгула нечистой силы, то ставили мелом кресты на окнах и дверях, чтобы не вошла в жилище нечистая сила или вообще недобрый человек. В Святках проводились веселые зимние гулянья, на улицах жгли костры, которые по поверью должны были прибавить тепла и света, устраивали санные выезды на лошадях, различные забавы, катания на санях.
Любимым и непременным атрибутом святок были гадания: люди стремились заглянуть в будущее, узнать, какая судьба ожидает их, сбудутся ли желания. Особенно волновались девушки-невесты о замужестве в Новом году: каков будет суженый, какое житье-бытье их ожидает. Святочные гадания совершались во все дни Святок. Гаданий было великое множество.
Святочными гаданиями вообще занимаются вечером или ночью.
Молодые люди обоего пола собираются на вечер, берут кольца, перстни, запонки, сережки и другие мелкие вещи и кладут их под блюдо вместе с кусочками хлеба, поверх все накрывают чистым полотенцем, салфеткою или ширинкою. После того участвующие в гадании поют песню, посвященную хлебу и соли и потом другие подблюдные песни. По окончании каждой, запустив руку и отворотясь от блюда, из-под закрытого блюда вынимают какой-нибудь предмет, попавшийся первым под руку. Но так как из-под блюда вынутые вещи не всегда попадаются тем, кому они принадлежат, то присуждается по этому случаю выкуп вещей. Последнему, вынувшему доставшуюся из-под блюда на долю его вещь, поют песню обыкновенную свадебную, как бы предвещая скорый брак, затем и кольцо катят по полу, наблюдая, в которую сторону оно покатится: если к дверям, то для девушки близость брака, для мужчины – отъезд.
Нужно было быть хорошим наблюдателем, чтобы видеть, в каком высоком почтении было исстари золото и как оно даже по сей день служит эмблемой выражения богатства, достоинства, красоты, приязни и прочего.
Например, когда мать говорит своему сыну или дочери: «Ах, ты мое золото», понятно уже, что она этим выражает ласку, любовь и высокое значение своей любви как к золоту, часто не в отношении столько к его значению, сколько к тому, что золото вообще прежде имело высокую недостигаемую ценность из-за своей редкости. Так и сейчас часто говорят: «Это не человек, а золото».
Таким же образом и обычай «хоронить золото» причисляют к обычаям, принадлежащим временам языческим. Остатки обрядности сохранились в святках, но уже в форме забавы или развлечения.
Дело в том, что в собрании сидящих дам и мужчин тихонько дают оставшееся от подблюдной песни кольцо, и оно передается тайком от одного к другому из сидящих рядом, предоставляя кому-нибудь из мужчин или девушек искать это кольцо при пении обрядовой песни, пока не найдется в чьей-либо руке искомое. Пойманные в скрытии вещи в свою очередь начинают отыскивать и т. д.
Это гадание состоит в том, что вечером или ночью выходят из дома и, стоя у калитки, девушки спрашивают у мужчин: «Как ваше имя?» с той целью и уверенностью, что будущий жених будет иметь то же самое имя и ту же красоту, которую имеет виденный и опрошенный. Также всматриваются в рост, одежду, походку этого человека и делают такие же замечания.
Кучку зерен предварительно пересчитывают. После того как курица поклюет, вновь зерна считают: если окажется, что остаток «парный» т. е. делится надвое, девушка в том году выйдет замуж.
Девушки поют разные подблюдные песни и при том ставят на стол деревянное блюдо, накрывают его платком, а в блюдо кладут кусок хлеба и холодный уголь. Потом каждая девушка гадает на кольце, на наперстянке, на запонке или на другой какой-нибудь маленькой вещице, которую опускают в блюдо под платок. Затем, перекрестясь, ломают хлеб и уголь на кусочки, то и другое по числу гадальщиц, делят их между собой и, завернув их в рукав рубашки, ложатся спать, предварительно сказавши про себя: кому вынется, тому и сбудется. Поутру по этим предметам и разгадывают задуманное.
Собираются в одну избу, обыкновенно в «беседочную» и, приносят с собой разные кольца и перстни, свои и выпрошенные на этот случай. Берут сито или решето с зерном ржи или вообще с житом и мешают в нем кольца. Потом каждая из девиц берет горсть жита и, судя по кольцу, заключает о своей судьбине. Так, например, медное кольцо означает, что девица попадет в бедную семью, серебряное – простого крестьянского молодца из хорошей семьи, кольцо с камешком с святыми словами на обруче – особу духовного звания. Попадет свое кольцо или вообще то, которое девица хочет, это значит – исполнятся ее задуманные желания. Ничего в горсти, кроме жита, не окажется – значит, перемены в девичьей судьбе в этом году не будет.
Если девицы желают знать, что случится в следующем году, то, взяв три вещи – зборник, часть хлеба и деревяшку, – закрывают их горшком с разными приговорами. Та девица, которая желает узнать свою участь в настоящем году, закрыв себе глаза, подходит к горшку и берет себе попавшуюся вещь. Зборник значит замужество, часть хлеба – сидение в девках, а дерево – гроб.
На святках девки берут из омета горстью пучок соломы и в избе, где беседы, бросают каждая свой пучок в потолок вверх сечкой: у которой соломинка воткнется в щель или паз, – та выйдет замуж: если колос плохо вымолочен – за богатого, если хорошо за бедного.
Подходят к поленнице и из середины вытаскивают одно полено: если полено гладкое, без сучков – муж красивый, если с сучками – корявый. Это же гаданье объясняют и иначе: если полено гладкое, ровное – муж добрый, покладистый (или жена). Если сучковатое – муж вспыльчивый, злой. Есть и еще объяснение: сколько на вытащенном полене сучков, столько и детей будет.
Девушки выходят на перекресток дороги, бросают на дорогу сарафан по очереди, и куда он ляжет проймами, в ту сторону и замуж выйдет.
Девицы и парни берут солонку, нагребают из снега четыре кучи и в одну из них кладут эту солонку, потом по очереди чикают ногой эти кучки, и кто вычикнет солонку – выйдет замуж или женится.
Кладут кольцо в снег. Загадывают, что кому нужно узнать. Одна берет решето и, закрыв снег решетом в том месте, где положены кольца, просевает. Если чье-то кольцо попадет в решето, загаданное, значит, исполнится.
Растапливают олово в печке и выливают в чашку с водой. После того как олово остынет, его вынимают и держат рукой против света лампы так, чтобы тень падала на стену. И что окажется на стене, то и в будущем у гадающего. Так же гадают и на бумаге.
Топленый воск капают в блюдо с водой и гадают по фигуркам, получающимся из воска. Льют олово, свинец или воск в воду, загадывая о суженом. Судьбу свою узнают по тому изображению, какое выльется: если выльется гроб, то, значит, умереть, если венец, то выйти замуж.
Берут стакан, наполненный чистою водой, и в эту воду с осторожностью выпускают свежее яйцо. Дают немного постоять, а потом по расположению белка в воде судят о будущем.
Ходят на святках на прорубь с завязанными глазами макать лучину в воду. Нужно перешагнуть через прорубь, обмакнуть лучину, принести домой и зажечь ее. Если она будет гореть ярко, так за богатым быть, а если тускло – за бедным или жизнь будет скучная.
Гадают парни и девушки на беседе. Зажигают обыкновенную спичку и быстро втыкают ее горящим концом в носок валеного сапога, пламя поднимается вверх, и охватывает всю спичку. Куда наклонится спичка или уголек, туда и выйдешь замуж, в той стороне и невесту найдешь.
Девушки ночью идут в баню. К этому времени баня должна быть натоплена.
Берут с собой большое зеркало. В гадании участвуют не менее четырех девушек. Девушки должны снять с себя нательный крестик, распустить волосы, снять пояса. По очереди девушки выходят в середину круга, взявшись за руки, идут по кругу и произносят:
Придите, придите.
Сорок чертей с чертенятами,
Из-под пеньев-кореньев,
Из темных углов,
Из глухих лесов.
Их глубоких колодцев,
С гор и полей,
Со дна речного,
Из тины болотной
Чтобы суженого показать.
Двигаясь по кругу, каждая девушка смотрит в зеркало и старается разглядеть в нем суженого той, что стоит посередине. Если вместо суженого покажется в зеркале черт, то его немедленно нужно прогнать:
Черти все от нас уходите,
Водяные от нас отойдите,
Все сорок опустите.
Девки от черта и черт от девок.
Девушки жгут куделю. Если обгорелые частицы будут подниматься вверх у какой-то девушки, то ее выдадут в этом году замуж. У кого жженная кудель останется на месте, то девушкам не повезет в этом году.
Девушки выходят поздно вечером на улицу, каждая поворачивается к своему дому спиной, загадывает желание. Быстро поворачивается и считает все светящиеся окна. Если количество будет четным, то желание вскоре исполнится. Если же нечетное – то пока не исполнится.
Гадают преимущественно девушки на беседе. Кладут охлопок (небольшой остаток от кудели льна или кудели), задумывают какое-либо желание и поджигают охлопок. Охлопок, поднимающийся при горении кверху, говорит о том, что желание исполнится.
Девушка загадывает желание и зовет кошку, обращает внимание на то, какой лапой – левой или правой – она переступила порог комнаты, где находится девушка. Если левой, то, значит, желание исполнится, если правой – то не сбудется.
Девушки и парни подходят к амбару и начинают захватывать саженье, т. е. кто сколько может захватить руками и считают сверху вниз: «Сусек, мешок, котомка». Муж будет богатый, если последнее бревно в руках будет «сусек». Если последние бревно будет «мешок» – окажется «середняк». Если же выпадет при счете «котомка» – муж будет очень бедным. Если гадает молодец – все вышеописанное подходит к его будущей жене.
Девушки собирают дубовую кору и сосновые шишки. В центр костра кладут шишки, вокруг них располагают кору, поджигают. По яркости, высоте и треску пламени гадают на будущего жениха.
Утром между утренней и обедней службой девушки пекут блины. Затем выходят на улицу с блинами и с мусором, который несут в подоле. Если на их пути встречается мужчина, то это означает, что будущий свекор будет похож на него. Если встречают женщину – то это означает, что будущая свекровь будет иметь такую же внешность. Если на пути девушка повстречала своего знакомого, то они вместе съедают блин, а сор выбрасывают. Если же по пути встретился незнакомый человек, то девушка спрашивает, как его звать-величать.
Девушки и парни идут в лес и разжигают костер из осиновых поленьев, причем кладут их по 2–3 полена в ряд, в центре костра кладут осиновые веточки. Смотрят на пламя. Если пламя взвивается ввысь, костер потрескивает, то жизнь в браке будет удачной. Если пламя колеблется, то высокое, то низкое – брак будет неудачным. Если пламя расходится в разные стороны, то в жизни будет очень много преград, которые нужно будет преодолевать, иначе брак распадется.
На святках девушки завязывают таракана в рукав и говорят: «Таракан, таракан, покажи тот терем, где буду жить». Девушке ночью должен присниться дом, где, возможно, она в скором будущем будет жить со своим мужем.
Девушки берут любой горшок, ловят таракана. После этого они кладут его в горшок, при этом приговаривают: «Таракан, таракан, вези меня по деревням, по селам, по горам, по городам, привези меня к суженому». Гадают на сон или можно произносить другой приговор: «Как этот таракан бегает, так и мне бегать у суженого в дому».
Нужно сорвать веточку ели, положить на ночь в изголовье, при этом произнести следующие слова: «Ложусь на понедельник, кладу в изголовье ельник, приснись тот мне, кто думает обо мне». Кто девушке приснится, тот и питает к ней самые прекрасные чувства.
Девушка перед тем как лечь спать под пятницу, произносит следующую фразу: «Четверг со средой, вторник с понедельником, воскресенье с субботой. Пятница одна, и я, млада, одна, лежу я на спонских горах, три ангела в головах. Одни видит, другой скажет, а третий судьбу укажет».
На пятницу: «Суббота с воскресеньем, понедельник с вторником, среда с четвергом, пятница – девятница одна и я девушка млада, ложусь на сионских горах, три Спасителя в головах, первый слышит, второй видит, третий правду говорит. Осин прекрасный, разгадай мне сон неясный: купить ли, продать ли, найти ли, потерять ли, украдут или пропадет? Загадывают на желаемое: если к прибыли сон будет, то жизнь предстоит счастливая с хорошим мужем, а убыток во сне предвещает неудачную женитьбу или замужество.
Перед тем как ложиться спать, девушка подходит к колодцу и запирает его на замок со словами: «Суженый-ряженый, приводи коня поить, у меня, у красной девицы, ключи просить на ночь ключ она прячет под подушку». Девушка во сне должна обязательно увидеть, как придет ее жених и попросит ключ от колодца.
На святках с потной лошади снимают хомут. Идут с ним в баню, где хомут ставят на каменку, за хомутом ставят зеркало. Смотрят в это зеркало через хомут. Если суженый покажется спиной, то он будет знакомым девушки.
Если же девушка увидит лицо юноши, то она суженого раньше не знала.
Сопровождают текстом:
За рекой хомут,
За другой друга:
Быть той дуге
На том хомуте
Млада!
Гадание на зеркалах производят только самые смелые девушки, которым хочется познакомиться со своим суженым. Гадание в зеркале или наведение зеркал всегда сопряжено с тишиною и молчанием, а вместе с тем с безлюдностью, для чего избирается ночь.
Способов гадания на зеркалах много, вот некоторые.
В темном покое ставят на стол зеркало, а перед ним зажженную свечу.
Гадающая девушка входит в покой и смотрит чрез свечу в зеркало, где и видит своего суженого. Когда она скажет: «Чур меня», видение исчезает.
Но этому верить нельзя, так как она скорее себя увидит, чем незнакомое лицо.
Девушка ставит два зеркала одно против другого. Перед сном одно зеркало ставит за собою. Поместившись, таким образом, между двух зеркал, девушка очерчивает вокруг себя круг зажженной лучиной, которой был зажжен огонь, и начинает внимательно смотреть в поставленное перед собою зеркало. Должен показаться суженый, который будет глядеть через плечо девушки. Обязательно нужно произнести «Чур меня» и не оглядываться.
Девушка берет чашку и насыпает в нее зерно, накрывает чашку левой ладонью, загадывает желание, произносит при этом: «Укажи, судьба, чего мне ждать: хорошего или плохого?» После этого высыпает из чашки все зерна на салфетку. Затем левой рукой берет пригоршню зерен и считает их. Если количество зерен будет четным – желание сбудется, нечетным – ответ отрицательный.
Девушки вечером идут к проруби. Смотрят в нее, ждут, когда заплещется вода. Возможно, после этого они могут увидеть в прорубе лицо своего возлюбленного.
Гадают девушки. В такой день, когда приедут на лошади домой с работы, вечером приходят к конюшне, ложатся на снег, подкатываются под ворота конюшни и говорят: «Скажи, не солги, скажи, не утай – выйду ли я нынешний год замуж?» Повторяют три раза и слушают, что слышно в конюшне. Если лошадь заржет и затрясет уздой, то выйдет в этот год замуж, если ничего не слышно – не выйдет.
Девушки вечером выносят сор из избы на улицу. И слушают, в какой церкви первой ударят в колокол. Где ударят, там слушающая будет венчаться.
Девушки гадают по священным книгам. Раскрывают наудачу Псалтырь и читают первые попавшиеся строки, по которым судят о будущем.
Девушки выходят вечером на перекресток и очерчивают вокруг себя огарком, засвеченным в этот день в первый раз. Во время очерчивания произносят: «Бес в кругу, бог по закругу». Очерчивают три раза и говорят то же самое. Когда очертят, слушают. Если что послышится, то нужно скорей расчерчивать в обратную сторону со словами: «Бог в кругу, бес по закругу». Расчерчивают три раза. Из которой стороны слышится, из той, значит, и приедет сватать жених.
Связывают хвостами вместе петуха и курицу в доме и сажают под решето и наблюдают, которая из птиц потянет за собой другую. Если петух, то для загадывающей девушки это означает, что муж будет ее держать строго в руках, если же курица потащит петуха, то значит, жена будет начальствовать над мужем.
Девушки берут рюмку с водой, опускают кольцо и выставляют ее на мороз. На следующий день смотрят: сколько бугорков, столько родится сынков, а сколько ямок – столько дочек.
Девушка, собрав от веника прутиков, кладет их сложенными вроде мостика под подушку. Та, которая кладет такой мостик, ложась спать, припевает: «Кто мой суженый, кто мой ряженый, тот переведет меня через мост». Если суженый явится во сне и переведет через мост, значит, девушка выйдет замуж в этом году.
Девушки перед сном выходят на улицу и ложатся навзничь в снег. Поутру идут смотреть на след. Если он остался по-прежнему гладким, то муж будущий будет смирным и спокойным, если же это место неким образом изменилось, то муж будет вздорным и драчливым.
Девушки выбегают на двор и кричат: «Ау!» Потом слушают, в какой стороне отзовется и каким голосом, из чего узнают, в какой стороне, за старым или молодым будут в замужестве и какое будут иметь состояние.
Девушки перед тем, как лечь спать, едят много соленого, чтобы их томила жажда. Ложась спать, произносят: «Суженый, ряженый, приди ко мне и напои меня». Во сне к девушке должен прийти тот, за которым ей быть в замужестве, и предлагает ей попить воды.
Девушки берут блюдце и кладут на него двадцать одну новую иглу. Затем в тарелку тонкой струйкой наливают воду. Далее по сдвинутым иголкам в воде определяют, сколько врагов или недоброжелателей у девушки.
Девушки и парни идут в лес и бросают в глубь леса камни. Затем начинают искать его. Если камень находят, то в скором будущем их ожидает замужество (женитьба), если же камень не находят, то это означает, что замужество откладывается на неопределенное время.
Девушки берут любой ключ, лучше старый, и закладывают его бородкой между листами книги. Затем книгу перевязывают. Головка ключа в данном случае становится петелькой. Через эту петельку продевают веревку и книгу подвешивают к потолку. После этого начинают перечислять имена всех присутствующих девушек. На чьем имени книга начнет вращаться, та и выйдет в скором времени замуж.
Девушки собираются в доме ворожеи и под ее присмотром добывают себе лучины. Необходимо, чтобы у всех девушек лучины были из одного полена, одинаковой толщины и приблизительно одной длины. Девушки отдают лучины гадалке и она, сложив их в пучок, опускает их в воду примерно на треть длины. Через 5 минут она вынимает лучины из воды и раздает девушкам. Затем открывает печную дверцу, и девушки опускают лучину мокрым концом в огонь. У кого лучина загорится раньше всех, та первая выйдет замуж. При этом гадании девушки пели весьма многозначительную песню:
Гори, гори жарко!
Приехал Захарка.
Сам на тележке.
Жена на кобылке,
Дети на санках,
В чесаных шапках.
Берут таз и наполняют его водой. На стенках таза прикрепляют согнутые бумажные полоски с именами гадающих или пишут на них всевозможные события: свадьба, увлечение, похищение, любовь, болезнь, смерть и т. д. Затем берут половинку скорлупы грецкого ореха, в середине которой устанавливают огарок елочной свечки. Лодочку пускают на середину таза и в зависимости от того, к какому краю она подойдет и какую бумажку подожжет – это событие и случается с тем, чье имя написано на бумажке, или с тем, кто гадает.
Девушки с вечера из воска делают несколько лебедей. Чтобы лебедку отметить от лебедя, ее окрашивают румянами. Каждая из девушек замечает свою лебедку и лебедя. Затем их опускают в чашку с водой и накрывают платком. Перед тем как лечь спать, смотрят, как плавают лебедь с лебедкой. Если плавают вместе, то замужняя жизнь будет в согласии. Если разошлись порознь, то будет вражда.
Девушки бросают подушку через ворота. Чем дальше бросит, тем быстрее будет свадьба. Сопровождают все это действие песней:
Брошу я подушечку через ворота
Слава
Упади, моя подушечка, на бесовую кровать,
Кому на этой подушечке спать-ночевать?
Что не отроку со статицею:
Доброму молодцу со девицей,
Кому песню поем, тому добро.
Тому сбудется, не минуется.
Рассыпают зерно на бархат и считают. Если четное количество – желание исполнится, если нет – не сбудется. Проговаривать текст:
Катилося зерно по бархату
Слава
Прикатилося зерно по яхонту,
Крупен жемчуг со яхонтом,
Хорош жених со невестою,
Да кому мы спели, тому добро,
Кому вынется, скоро сбудется.
Девушка подбрасывает вверх рукавицу. Если она упадет кверху большим пальцем, это значит, что вскоре приедет ее суженый. Если же большой палец обращен книзу, то суженый не приедет.
Девушки на стол кладут солому, предварительно сбив ее в комок. Далее на солому ставят сковороду. На сковородку помещают камень и начинают лить воду. После этого каждая из девушек начинает вынимать по соломинке. По звуку, производимому камнем, определяют имя будущего жениха.
Девушки несут коровью или конскую кожу к проруби. Садятся на нее. Очерчивают кругом от проруби огарком. Девушки должно привидеться, что водяные черти выходят к проруби и несут девушку в дом жениха. Но если черти намереваются ее отнести к проруби, она должна крикнуть: «Чур меня», иначе с ней может случиться несчастье.
Девушка выходят на улицу со словами:
Уж ты, зимушка-зима,
Зима вьюжлива была,
Все кутила, все мела —
Примораживала,
Калинушку с малинушкой
Залавливала.
Затем лепят снежки (по 2 снежка), начинают поочередно бросать. Если два снежка окажутся вместе на снегу, то девушку ожидает счастливая жизнь в браке. Если снежки упали друг от друга на значительном расстоянии – девушку ожидает несчастливая замужняя жизнь.
Девушки берут бусы, разрывают их и рассыпают бусинки по полу. Девушка, которая быстро соберет свои бусинки, вскоре выйдет замуж, кто последняя соберет, та замуж выйдет нескоро.
Рассыплю я монисто по закрому.
С кем монисто собирать будет?
Собирать монисто с милым дружком.
Кому вынется,
Тому сбудется,
Не минуется.
Девушки выходят на улицу со своими санками. Идут к горе. Начинают кататься с горки. Та девушка, которая за весь вечер ни раз не упадет с саней, очень быстро выйдет замуж. Девушке, которая много раз падала с саней, придется долго ждать замужества. Девушки сопровождают гадание следующими словами:
Стоят санки
У крылечка,
Всем санки
Снаряжены:
Они полсточкой
Подернуты,
Они сами катятся,
Они сами ехать хотят,
Только сесть в санки
Да поехать.
Девушки идут в лес и собирают большую охапку еловых веток, причем разных: толстых, тонких, длинных, пушистых, ободранных. Придя домой, раскладывают их на полу. Затем поочередно, зажмурившись, ходят по комнате и берут любую попавшую ветку, открывают глаза и смотрят, что им досталось. Если веточка аккуратная, ровная – муж будет добрым, ласковым, красивым. Если кора толстая и плотная – муж будет богатым. Если кора шероховатая. – муж будет не красавец, но на него можно положиться. Ободранная ветка говорит о том, что муж будет бедным. Толстая еловая ветка сулит сильного, крепкого мужа.
Девушка поздно вечером выходит на улицу, прихватив с собой кухонный нож. Отыскивает самый большой сугроб и начинает его резать ножом, произнося слова: «Черт, черт, не молчи, черт, черт, подскажи, какой муж попадется, смеяться или плакать придется?» Девушка режет ножом снег, а сама прислушивается к собачьему лаю. Если слышится грубый и хриплый собачий лай – муж будет злой, лай заливистый – веселый муж, если же собака завоет – то это не совсем хороший знак, возможно, девушка вскоре после замужества овдовеет.
Бросают камешки в ручей и наблюдают за тем, каким образом шевелился камешек в воде. Если быстро уходят на дно, то суженый не сильно любит вас, если же медленно погружаются, то ваша любовь прочная.
Взять одну часть корня фиалки, две части розовых лепестков и три листа лаванды. Все это завернуть в розовую ткань и зашить в складки одежды. Если на следующий день вам повстречается ваш суженый, то, значит, отношения будут хорошими и вам стоит надеяться на свадьбу в ближайшем будущем.
Девушки выходят на улицу и спрашивают имя у первого встречного. Если в имени четное число гласных, то у будущего суженого будет заболевание в левом боку, а если нечетное – в правом.
Большие надежды незамужние девушки возлагали на новобрачную в день свадьбы. Коснувшись ее одежды, приговаривают: «Получив цветок из свадебного букета, булавку из прически невесты, да будет мне счастье с суженым».
Зажав волосы новобрачной в складку своего платья, незамужняя девушка, по ее убеждению, сразу увеличивала свою привлекательность и шансы на выход замуж.
Если цветок из свадебного букета наутро повянет, то суженый долго не придет на свидание с девушкой; если не повянет, то скоро влюбленные встретятся.
Девушка выбирает самые красивые яблоки. Трижды яблоки нужно перекрестить и произнести следующие слова:
«Яблоко райское
Яблоко золотое,
Семечки пряные,
Бока румяные.
Ты катись, катись, яблочко,
За поле, за речку,
Покори ты, яблочко, милого сердечко.
А мне дай свою силу,
Силу любить и милой быть
Для друга желанного и долгожданного.
Любовь сладкая, ночи темные,
Очи томные, глаза милые,
Руки страстные, сердце горячее».
Лучше произносить слова на восходе солнца три дня подряд. После этого съедать по одному яблоку. Если три дня подряд во время гадания была ясная, солнечная погода, то, значит, желание девушки исполнится, возлюбленный ее сильно полюбит, если же не все дни будут ясными, то желание исполнится не сразу.
Девушки рано утром читает три раза подряд:
«Уж как рады все красну солнышку,
Как любуются все на маков цвет,
Как сладок всем мед,
Как нужна всем соль в еде,
Так пусть и мне будет рад
Милый мой, суженый.
Пусть на меня он любуется».
Затем девушка выходит на улицу. Если первым встретится по пути ей мужчина, значит, вскоре девушка встретит своего любимого. Если женщина повстречается первой, то встреча с любимым будет не скоро.
После того как девушка с парнем попрощаются, девушка, дождавшись, когда парень уйдет домой, выходит на улицу. Берет с помощью совка снег, на котором отпечатался след возлюбленного, приносит его домой и кладет в горшок с цветком. Если наутро земля в горшке высохнет, то, значит, любовь между ними будет недолгой. Если же земля будет еще сырой, то любовь их будет продолжительной.
На закате девушка берет веревки, раздевается донага в своей комнате перед зеркалом, обвязывает веревками свое тело. Обычно связывают руки и ноги, произнося:
«Пусть сердце мое любовной тоски не ведает,
Не болит, не стучит, из груди не рвется.
Тело не мучит, члены не пучит».
Затем она быстро начинает развязывать руки и ноги. Если ей удастся очень быстро это сделать, то любовь между ними прекратится. Если же медленно, то еще долго будет парень домогаться ее любви.
Обряд традиционной свадьбы принадлежит к наиболее сложным, монументальным и архаичным памятникам русского фольклора. Уходя корнями в обрядовую жизнь древних славян, он издавна включил в свой состав этнографические элементы, отражающие трудовой и общественный быт, народную мифологию, историко-правовые и магические ритуалы, элементы устной народной поэзии, как то: причитание, песни, загадки, заговоры, задание, приметы и другие фольклорные жанры. Все эти материалы создавали широкую картину бытового уклада на протяжении ряда столетий.
Смысл свадебных обрядов у любого народа в любую эпоху заключался в оформлении и закреплении брачного союза, предусматривающего рост и развитие семьи и экономики. Основным обрядом свадьбы всегда и повсюду была передача невесты из родного дома в семью будущего мужа. Всевозможные предварительные, сопровождающие и последующие действия, развивавшиеся вокруг этого центрального момента, растягивались на более или менее длительный срок, составляя торжественный поэтический и этнографический обряд. В традиционную русскую народную свадьбу как одно из обязательных действий позднее был включен и момент православного церковного венчания.
Свадьба начиналась с предварительной договоренности между семьями – сватовством, нередко не сопровождавшимся никакими особыми обрядовыми деталями или поэтическим фольклором, кроме некоторых традиционных примет, соблюдавшихся сватами для успешного завершения сватовства и традиционных же обрядовых формул – вступлений для начала разговора с родителями невесты (у вас товар, у нас – купец и т. п.). Официальное завершение намеченной сделки – просватанье (зарученье, пропой, богомолы, рукобитье и др.), после которого девушка считалась уже безоговорочно обещанной в новую семью, происходило через несколько дней.
Затем шли последние приготовления к свадьбе: в доме невесты завершалось шитье приданого, невеста ездила с прощанием по родным, прощались на погосте с родными могилами, невестина родня ездила к жениху для ознакомления с его хозяйством и бытом его семьи, подруги невесты ходили по деревне с оповещением о предстоящей свадьбе, в доме невесты проводились вечеринки для молодежи и пр. Все это имело в разных районах свои мелкие местные бытовые различия, но повсюду занимало обычно около недели. В конце недели устраивалась прощание невесты с женской родней, подругами, младшими сестрами – девичник. На девичнике невеста получала предсвадебные подарки от пришедших гостей, тут же происходило трагическое расставание ее с волей и красотой, символом чего были снимание девичьего головного убора (повязки, красоты) и расплетание косы, которая после венца переплеталась на две. После девишника для невесты топилась последняя в отцовском доме баня. Утром в день свадьбы приезжали дружки, жених. Родители благословляли будущих молодых, и те уезжали к венцу. Затем были торжественная встреча в доме молодого, пир, а на следующий день или через несколько дней – ответные поездки новобрачной к родителям невесты и нечетным старшим родственникам, присутствовавшим на свадьбе. В разных районах могли быть мелкие несовпадения: баня могла топиться накануне, но могла и утром в свадебный день, жених мог привозить невесте подарки на предсвадебной неделе, но мог и в утро свадьбы и т. п. От таких мелких различий общий характер основных опорных тематических моментов не менялся.
Все эти эпизоды, следовавшие друг за другом в традиционной последовательности, сопровождались всюду разнообразными обрядовыми приметами (как традиционными для общерусской свадебной обрядовой схемы, так и локальными), отголосками суеверий, оплакиваниями, величаниями и другими деталями, которые переплелись и образовали плотную ткань обряда. В местностях, где быт сравнительно мало подвергался посторонним воздействиям, например в отдаленных уголках Русского Севера, эта схема заполнялась обрядовыми подробностями особо богато, держались они долго и устойчиво. В центральных районах под влиянием многих внешних впечатлений все это легче подвергалось выветриванию.
Сейчас молодые люди, увы, редко спрашивают у родителей совета, когда речь заходит о выборе супруга или супруги. Многие даже и не ставят родителей в известность о своих намерениях – только о дне свадьбы, что, естественно, является верхом неучтивости.
Молодой человек, избравший себе будущую жену, покажет себя благоразумным и избежит неловкости, если, прежде чем делать предложение, убедится в том, что сама девушка и ее семья хотят с ним породниться.
Девушка же, если она видит, что кому-то нравится, должна тонким намеком дать понять, довольна она этим или нет. Вовсе не следует подавать надежды зря, тем самым ставя в очень неловкое положение и себя, и молодого человека.
С предложением мужчина обращается к отцу девушки.
Если родители жениха и невесты еще не знакомы, то по получении согласия невесты следует в ближайшее же время нанести визит для знакомства, а спустя три дня – ответный визит. Одеваются в этом случае нарядно, платье невесты непременно должно быть светлое.
Жених и невеста должны относиться друг к другу с самым искренним уважением и нежностью, вниманием и предупредительностью. Подобная манера поведения – свидетельство взаимной привязанности, что не оставляет места для кривотолков.
Что касается подарков до свадьбы, то четких правил на сей счет нет. Каждый жених и каждая невеста сами должны знать, какой подарок наиболее всего подходит и в то же время наличие всего обязывает. Единственное правило – следует избегать дарить предметы туалета и платья. Другое дело – украшения, книги, медальоны.