Говоря о том, как библиотекари воспринимают своих читателей мы сразу понимаем, что речь идёт об этике. Но не просто об этике или профессиональной этике. Ведь что такое этика? Это основа всей философии, которая зародилась ещё в Античной Греции. Некоторые исследователи отмечают сложности с определением предмета этики как философской дисциплины. В отличие от естественных наук, чей предмет связан с миром природных явлений, что даёт возможность обозначить предмет указанием на объекты реальности, этика и философия предполагают усвоение некоторого минимума философских знаний, чтобы пришло понимание предмета.
Но можно ли отнести этику (как философскую дисциплину) к такому научному предмету как библиотечное дело? Может ли философские проблемы критериев добра и зла, добродетели и пороков, смысла жизни и назначения человека, проблемы свободы воли и проблемы должного, его совмещение с естественным желанием счастья, иметь какое-то отношение к библиотечному фонду, каталогам, комплектованию, оформлению библиотечных пособий?
С тем, что я перечислил выше вряд ли, а вот с такой библиотечной деятельностью как обслуживание читателей ещё как. Это обусловлено тем, что, библиотечное дело это не просто работа с книгами, документами и фондом. Ведь все это делается ради одного – читателей. Именно читатель стоит особняком в библиотечной дисциплине, как опора всего существования библиотечного дела. Ведь действительно, мы существуем ради людей, которых мы, в нашем библиотечном мире, называем читателями (или как принято сейчас их называть пользователями).
И именно этика, является основой библиотечного обслуживания, и все вопросы, порядки и особенности обслуживания должны проходить непосредственно через эту философскую дисциплину.
Актуальность данной темы обусловлена тем, в чём отличая классической этики как философской дисциплины, от этики библиотечной, и можно ли совместить библиотечную этику, как философское направление?
Для ясности, я расформулирую что такое «библиотечная этика». Это научно-философская дисциплина в библиотечном деле, где главным предметом изучения является вопрос этичности в библиотечной профессии, контексте классической этики как философской дисциплины, его места в обществе. В библиотечной этике изучаются следующие проблемы:
Проблема этичности библиотечного дела как информационной культурно-просветительской деятельности
Применения этических концепций в библиотечном деле
Проблема взаимоотношения библиотекаря и читателя. Вопросы их взаимодействия, взглядов на обслуживание, просвещение читателей.
Но сейчас нас интересует то один из главных вопрос библиотечной этики. А именно Взаимоотношение библиотекаря и читателя. Вопросы их взаимодействия, взглядов на обслуживание, просвещение читателей (4). Но, как и любая другая наука, может трактоваться по-разному, сейчас очень популярна производственная, стандартизированная трактовка. Вы можете изучить это в специфической библиотечной литературе посвящённой обслуживанию читателей, но вы увидите лишь скучные и весьма спорные трактовки такой великой философии как этика, которая просто примешана к механизированной и стандартизированной библиотечной практике.
Целью данной работы является изучение библиотечной этики под другим углом. Поставленной в выпускной квалификационной работе, были определены следующие задачи:
– Проанализировать этику Аристотеля и узнать, является ли она основой библиотечной этики
– Выделить основные направления в библиотечной этике, исходя из разных интерпретаций философии этики на протяжении всей истории человечества до середины XX века.
– Разобрать основные проблемы современной библиотечной этики.
– Привести пример удачной реализации современной библиотечной этики
Теоретической основой выпускной квалификационной работы послужили научные исследования, философские труды, эссе и трактаты философов, социологов и культурологов, также была использована литература по библиотечному делу, библиотечному обслуживанию, материалы из учебников, сборников, и конспектов.
Практической основой выступил Библиотечный Центр «Екатеринбург», как яркий пример современного воззрения библиотекаря на читателя.