Несомненно, нас очень огорчает, что среди христиан так много разногласий относительно природы Святого Духа и Его работы. Ведь Он – это та единственная Божественная Личность, с Которой мы можем быть хорошо знакомы через наше внутреннее, очень тесное общение с Ним.
В конце концов, Он – Тот, с чьей помощью христиане рождаются «свыше» (Ин. 3:8). Он – Тот, Кто наставляет верующих (Ин. 14:26), Кто учит их молиться как должно (Рим. 8:26). Благодаря Его пребыванию в них, верующие контролируют присущий им грех (Рим. 8:13); Его свидетельством они утверждаются в вере, они также водимы Им постоянно в их повседневной жизни (Рим. 8:14–16). Его присутствие в нашем сердце следует бережно хранить (Еф. 4:30). Он – Тот, Кому не должно противиться, Кого мы не должны угашать или оскорблять (1 Фес. 5:19).
Можно было бы предположить, что опыт общения со Святым Духом у каждого христианина очень основательный и что понимание христианами того, как Он действует, глубоко и единодушно.
К сожалению, это не так, и это не было так на протяжении всей истории христианской Церкви. Исторический обзор в первой главе первой части этой книги проиллюстрирует это. Много раз возникали неправильные толкования и даже откровенные ереси относительно Духа, однако были и времена, когда среди верующих возрождался опыт общения с Ним и росло понимание важности Его работы.
Все это разнообразие взглядов должно вызвать у искреннего верующего желание внимательно рассмотреть, чему же учит Писание относительно Святого Духа. Главы со второй по девятую первой части книги помогут в этом.
Во второй части книги, в главах с десятой по семнадцатую, обсуждается, какими на практике являются отношения между верующим и Святым Духом в повседневной жизни. Таким образом, книга предусматривает библейское исследование и доктрины, и практики присутствия Святого Духа.