Дошли в корысти до предела
Монархи угля, рельс и руд,
Их омерзительное дело
Лишь угнетать и грабить Труд.
Мы создаем все капиталы,
Что в сейфах подлецов лежат.
Вперед! Теперь пора настала
Свое потребовать назад.
Исторический процесс подчинен объективным законам развития. Очевидно, что только одному Господу Богу ведомо будущее. Но людям дано открывать законы мироздания и описывать существующее положение дел в процессе исторического развития.
До грехопадения человек жил в Раю, не испытывая никаких страданий, при этом для удовлетворения своих потребностей ему не приходилось трудиться. После изгнания человека из Рая, одним из условий существования на Земле явилась необходимость трудиться в поте лица своего [1]. Труд для поддержания жизни стал страданием в той или иной форме, необходимым для удовлетворения потребностей. Возникшее диалектическое противоречие [2] между желанием не трудиться, появляющимся из памяти о Рае, и необходимостью трудиться в условиях Земли Господь завещал снять смирением перед необходимостью трудиться.
Но падшая природа человека, движимая желанием как можно меньше совершать волевых усилий, возникающих в процессе труда, и приносящих страдание, с одной стороны, и желанием как можно больше пользовать всевозможные блага для удовлетворения своих бесконечно растущих потребностей, с другой стороны, пытается снять это противоречие через эксплуатацию человека человеком, то есть присвоением одними людьми результатов труда других.
И весь исторический процесс, обусловленный научно-техническим прогрессом [3], по сути своей представляет совершенствование эксплуатации.
С материалистической точки зрения, формирование формаций на основе преобладающей формы эксплуатации, является объективным историческим процессом. Совершенствование орудий труда, образование родоплеменных общин, разделение труда и формирование государственности, рабовладение, войны за землю и ресурсы, а впоследствии и за рынки сбыта – все это является объективными этапами в течение земной истории. И, следовательно, человеческое общество развивается по объективным историческим законам.
К. Маркс в своем гениальном труде проанализировал и раскрыл механизм эксплуатации при капитализме. Эксплуатация происходила во все времена.
Например, при рабовладельческом строе весь труд раба кажется неоплачиваемым и присваивается хозяином, хотя часть времени труд направлен на поддержание собственного существования. При феодальном строе время работы на латифундиста, владеющего землей, и время работы на своем участке строго разграничено.
До зарождения капитализма производство было производством товаров потребления. Хлеб пекли, чтобы есть, одежду шили, чтобы носить, а не обменивать их на другие товары. Зарождение капитализма привело к производству товаров на обмен.
Особенностью товаров при капиталистическом способе производства является их двойственная ценность. С одной стороны это потребительская ценность вещи, продуктов, удовлетворяющих какую либо потребность. Например, булка хлеба может удовлетворить потребность одного человека в еде на день. С другой стороны все товары имеют меновую стоимость: на что можно выменять хлеб. Например, буханку хлеба можно обменять на бутылку молока, которая также в свою очередь обладает как меновой стоимостью, так и потребительской ценностью в удовлетворении суточной потребности человека в питье.
В общем и целом, совершенствование средств производства, промышленная революция в Европе XXVI – XXVII вв. привели к производству излишних товаров, сверх необходимого для личного потребления отдельных домохозяйств, и излишки товаров начали обмениваться (продаваться) на излишки товаров других домохозяйств [4,5].
Товар это одновременно и потребительская ценность и стоимостная ценность на обмен (цена). При этом, базис капиталистического производства заключен в противостоянии стоимостной и потребительской ценности. Капиталистическая погоня за прибылью, определяемая еще большей ценностью для обмена, вступает в противоречие с потребительской ценностью, удовлетворяющей всевозможные потребности человека.
Так, чтобы быть товаром, продукт должен продаваться с целью потребления. Продажа необходимое условие потребления. Если товар не продается, то его полезность с течением времени убывает до нуля. Например, молоко, не проданное в магазине, у которого истек срок годности просто выливается. И это происходит, даже если вокруг люди голодают, как случалось в США во время великой депрессии 30-х годов, когда капиталисты выливали молоко, чтобы поддерживать цены на товары и не давали им упасть.
Для товара: если нет продажи, то нет и потребления. Капитализм существует в условиях повсеместного товарного обмена. Капиталистическим производствам безразлична суть объекта производства, его фактическая ценность для потребителя, главное это меновая стоимость – цена за которую можно продать товар.
Поэтому капитал создает мифы о высокой потребительской ценности посредствам рекламы, для товаров, по сути своей, бесполезных. И если ложь может быть заменена правдой, то один миф (сюжет), только другим мифом [6].
Резюмируем, товар это продукт на продажу, который подтверждает свою потребительскую ценность (потребляется) только после подтверждения меновой стоимости (продажи).
Все товары являются разными физическими объектами реальности [4]. Для того, чтобы сравнивать их, то есть присвоить им меновую стоимость, необходимо определить критерий, оценивающий свойство, присущее всем товарам. Таким свойством является количество человеческих усилий, затраченных на производство товаров – количество труда.
Как было определено вначале, труд есть: 1) страдание и 2) усилия, которые в итоге остаются заключенными внутри материальной вещи.
Для производства различных товаров требуется различный труд, в смысле различных умений и способностей. Кроме того, для разных людей, очевидно, одна и та же работа требует различных усилий воли. Поэтому для рассмотрения капиталистического производства Маркс предложил концепцию абстрактного труда: не одинаковые формы полезного труда по производству туфлей и машин принимаются тождественными для утверждения обмена товаров (обозначения их меновой стоимости).
Как же оценить абстрактный труд? Через время затраченное на изготовление товаров. X часов одного абстрактного труда равняется X часам другого безличного труда. При обмене товаров качественно неравный труд, заключенный в этих товарах, считается количественно равным. При этом при капитализме вне зависимости от того сколько времени-труда заключено в товаре, его меновая стоимость определяется абстрактным временем-трудом, которое затрачивает средний производитель на изготовление.
Конечно, в материальном смысле вы не разглядите ценности в товаре даже с помощью китайской лупы, немецкого микроскопа или британской подзорной трубы. Невозможно отделить абстрактный труд от объекта, произведенного человеком. Но обмен товаров является универсальным, систематическим принципом производства в капиталистическом обществе. И поскольку обмениваемость становится имманентна товару, то и труд, выраженный в меновой стоимости приобретает свое воплощение.
Ценность существует в трех формах: во-первых, в форме товаров, потребительских ценностей, произведенных на обмен; во-вторых, в форме денег, и в-третьих, в форме капитала.
Деньги представляют собой универсальный эквивалент меновой стоимости.
Изначально при простом обмене, когда один товар обменивается на другой, решить, сколько общественного труда потребовалось на изготовление какой-либо вещи можно лишь приблизительно. Но после промышленной революции, когда образовались излишки товаров для личного потребления, товар стали производить исключительно на обмен. При этом отношения цен стали более прочными. В итоге возникает система производства товаров, в которой относительная ценность множества различных товаров становится фиксированной.