ЖИТИЕ, НАСТАВЛЕНИЯ, РАЗМЫШЛЕНИЯ
Святитель Николай Сербский говорил: «О трех предметах не спеши рассуждать: о Боге, пока не утвердишься в вере; о чужих грехах, пока не вспомнишь о своих; и о грядущем дне, пока не увидишь рассвета».
Он еще говорил: «Господь часто, очень часто закрывает от людей двери счастья призрачного, в то время как врата в истинное счастье Он всегда держит открытыми для всех, кто только пожелает войти».
Говорил также: «Ту пустоту, которая остается в душе, когда в ней нет Бога, и весь мир не может заполнить».
Он замечал: «Солнце отражается в чистых водах, а небо – в чистом сердце».
Еще говорил: «Если ткать днем, а ночью распускать, никогда не соткать. Если строить днем, а ночью разрушать, никогда не построить. Если молиться Богу, а делать пред Ним злое, никогда ни соткать, ни построить дом своей души».
Святитель Николай (Велимирович) – епископ Сербской Православной Церкви, один из святых отцов, который в XX веке стал подобен древним подвижникам и пророкам. Его глагол жег сердца людей и за это его прозвали Новым Златоустом. Его книгу «Молитвы на озере» современники называли второй Псалтирью.
Святитель Николай Сербский
Святитель говорил: «Не может быть заботы, более достойной человека, чем забота о спасении души».
Он еще говорил: «Все зло, которое люди творят под небом, – это исповедь немощи и бессилия».
Предупреждал: «Зло мы навлекаем на себя с помощью такого же зла, живущего в нас самих».
Еще говорил: «Только сильный решается делать добро».
Он же говорил: «Испокон веков волки задирали овец, но никогда еще ни одна овца не задрала волка, однако же в мире всегда больше овец, чем волков».
Замечал также: «Когда зло выбросит и последнюю карту, добро будет еще одну держать в руках».
Владыка предостерегал: «Не верь теориям и разговорам о законе эгоизма. Его не существует. Господь правит миром, а люди – род Божий. Человек, прыгнувший в поток, чтобы спасти тонущего, в один миг уничтожает все эти теории и пресекает такие разговоры».
Подвижник и духовный воин, аскет, блестящий проповедник и всенародно любимый пастырь, богослов и философ, почетный доктор нескольких мировых университетов, он умер изгнанником на чужбине и святыми мощами вернулся на родину, в монастырь Лелич.
Родился святитель Николай в многодетной крестьянской семье. Жили раньше большими семьями – задругами, у Велимировичей под одной крышей ютилось более тридцати домочадцев. Занимались виноградарством, держали овец, пахали на волах. Детей не баловали. Крестьянская жизнь была очень тяжелой. Из восьмерых братьев и сестер Николая никто не дожил до взрослого возраста, да и он, первенец, не отличался здоровьем, болел туберкулезом.
Мать учила мальчика молиться, а впоследствии сама стала монахиней. Николай писал о своем детстве: «Когда я был пастырем овец, уже тогда я был священником Твоим».
Святитель Николай со своей матерью Екатериной. Лелич, 1932 г.
Сам владыка принимает монашеский постриг по обету. Талантливый выпускник Белградской семинарии, он благодаря нескольким блестящим публикациям получает стипендию для продолжения обучения в Швейцарии, Германии, Англии. Окончив Бернский факультет, едет в Англию, быстро овладевает английским языком и заканчивает философский факультет в Оксфорде. Свой второй докторат он защищает уже во Франции на французском языке. Но у Господа Свои планы на его дальнейшую жизнь: будущего владыку постигает тяжкая болезнь. Он дает обещание Богу посвятить свою жизнь Ему, Святой Православной Церкви и ближним. После чудесного исцеления принимает монашеский постриг с именем Николай, а затем и рукоположение.
О монашестве владыка говорил: «Плотской брак начинается с радости, а продолжается горечью, в духовном же – наоборот: вначале – горечь, а потом – радость. Если хотите вкусить духовный брак, в котором любовь чем дольше длится, тем больше возрастает, что еще могу посоветовать вам: во имя Божие идите в монастырь».
Как-то одна девушка колебалась в выборе между семейной жизнью и монашеством. Владыка сказал ей: «Чадо, если колеблешься, то знай: ты скорее за брак, чем за монастырь. Монашеская жизнь для тех, кто не колеблется».
Какое-то время между 1910 и 1914 годами иеромонах Николай путешествовал по России, посещая многочисленные православные святыни и, возможно, какие-то занятия в Санкт-Петербургской духовной академии. Он знал и любил Россию и русский народ, пронеся эту любовь через всю свою жизнь.
Святитель Николай Сербский говорил: «Люди живы настолько, насколько в них живет Бог. Ибо только Бог – жизнь. Есть живые и неживые, что зависит от меры Бога в них, меры жизни, которую они несут в себе. Со страхом говорю тебе: есть неживые люди. Хотя неискушенным они кажутся такими же живыми! Они же существуют! Разве их нет? – спросишь ты. Да, но и когда угасает костер, дым еще долго витает над пепелищем».
Еще говорил: «Какая величайшая мысль достойна человека? Какая величайшая забота достойна человека? Какое величайшее ожидание достойно человека? Мысль о Промысле Божием в человеческой жизни – величайшая мысль, достойная человека. Забота о спасении души – величайшая забота, достойная человека. Ожидание смерти – величайшее ожидание, достойное человека».
Иеромонах Николай (Велимирович)
Он же говорил: «Почему мысль о Промысле Божием в судьбах людей – величайшая мысль, достойная человека? Потому, что она приносит человеку мудрость и блаженство. Почему забота о спасении души – величайшая забота, достойная человека? Потому, что душа – величайшее сокровище на земле, а величайшее сокровище нуждается в наибольшей заботе. Почему ожидание смерти – величайшее ожидание, достойное человека? Потому что оно очищает совесть и понуждает человека ко всякому добру».
Говорил также: «Когда одного благочестивого и доброго человека спросили, что в его жизни более всего понуждало его к труду и добродетели, он ответил: смерть».
Сам владыка хорошо знал, что такое смертельная опасность. Во время Первой Балканской войны отец Николай пребывает на фронте, с действующей армией. С началом Первой мировой войны он вновь на боевых позициях – исповедует и причащает сербских солдат, укрепляет их дух проповедью, ухаживает за ранеными. Все свое жалование он до самого конца войны перечисляет на нужды раненых.