Introduction
La culture des grecs est le résultat et la condition de la liberté. Le principe de l'organisation socio-étatique-polis-la ville-état Grecque représentait l'horizon éthique du citoyen. Les objectifs de l'état ont été perçus comme personnels, la liberté de l'état en tant que garant de la propre liberté du citoyen. C'est pourquoi, la Philosophie n'est pas née dans la métropole, mais dans la colonie – à Milet, dans l'est de l'Asie Mineure, puis – dans le Sud de l'Italie, et seulement après cela – en Grèce elle-même. Parce que le degré de liberté dans la colonie était plus élevé. Cette liberté a été soutenue, en partie, et le pathos de l'indépendance, qui, comme on peut le penser, remplit la vie de la colonie, même dans les relations les plus amicales avec la métropole. La tradition attribue l'introduction du terme "Philosophie" à Pythagore. Structurellement, le phénomène de la Philosophie représente l'unité du contenu, de la méthode, du but.
1. Philosophie antique
Les motivations rationnelles claires des philosophes antiques les distinguent des autres penseurs anciens. L'apparition des premières écoles philosophiques dans les villes d'Asie Mineure n'a pas été accidentelle, car c'est là que la culture et la sagesse orientales ont eu un impact direct sur la vision du monde des sages grecs. Cette influence peut être trouvée, par exemple, dans les connaissances scientifiques et pratiques (astronomiques, géométriques, Mathématiques), qui ont été transformées chez les grecs en un système commun de nombres et de figures géométriques.
La caractéristique distinctive des premières écoles de Philosophie antique est son cosmocentrisme, l'accent mis sur la compréhension du «Cosmos», de la «nature». Même l'homme, avec sa conscience et son âme, qui occupait une place importante dans les enseignements philosophiques des penseurs antiques, était considéré par eux, avant tout comme une partie intégrante de la nature.
Dans le développement de la Philosophie antique, on peut distinguer les étapes suivantes: 1) la formation de la Philosophie Grecque antique (VI —V siècles avant JC) – l'accent était mis sur les problèmes du Cosmos, de la nature; 2) la Philosophie Grecque classique – les enseignements de Socrate, Platon et Aristote (V —IV siècle avant JC) – l'accent est mis sur les problèmes de l'homme, son essence et ses capacités cognitives; 3) la phase gréco-romaine, ou hellénistique, (fin du IV siècle avant JC-IV siècle. J.-C.), associée au déclin de la démocratie Grecque et au déplacement du centre de la vie politique et spirituelle des politiques grecques (villes-États) vers la capitale de l'Empire romain formé. Le terme "antique" (lat. antiqus-antique) est utilisé pour désigner l'histoire, la culture, la Philosophie de la Grèce Antique et de la Rome Antique.
La Philosophie de la Grèce Antique a été formée dans des conditions où le citoyen libre de polis était la figure principale de la société. Par conséquent, les grecs (en particulier dans les premiers stades), reflétant les intérêts universels, abordaient principalement les problèmes de nature cosmique et logico-épistémologique. Cependant, les problèmes ethniques se sont progressivement formés, qui ont commencé à dominer à un stade ultérieur – Greco-romain.
La Philosophie depuis sa création a non seulement revendiqué le rôle de mentor de la vie, mais elle a également cherché la rigueur scientifique, bien qu'elle n'ait presque jamais cherché à le faire. Comme l'a noté plus tard le grand philosophe allemand I. Kant, on peut enseigner la Philosophie, mais pas la Philosophie, car la Philosophie n'a pas de fondement sous la forme d'une base empirique. Elle est un château d'air qui ne vit que jusqu'au prochain philosophe. De ce point de vue, la Philosophie antique, qui pour la première fois formulait ainsi le problème et essayait de le traduire en réalité, est d'abord intéressante pour nous.
La Philosophie antique cherche à expliquer la totalité de la réalité. Ses intérêts sont loin des intérêts tardifs de la science, dont les branches n'expliquent que quelques fragments de la réalité. En fait, la Philosophie est construite par une question tournée vers la réalité dans son ensemble: quel est le début de toutes les choses? Le sujet de la Philosophie est l'être, la réalité en tant que tout. La genèse, à son tour, ne peut être révélée que par la compréhension de toutes les choses.
Méthode: la Philosophie antique cherche une explication rationnelle, tout en croyant l'universel pour le sujet. En Philosophie, nous entendons la raison, la logique, le logo. La Philosophie doit aller au-delà des faits et de l'expérience, en s'appuyant sur la raison. La rationalité au niveau du logo est la différence entre la Philosophie et des formes de vision du monde telles que la religion et l'art.
Le but de la Philosophie est la pure contemplation de la vérité. Dans le même temps, la contemplation de la vérité en tant que telle ne sort pas des limites du logo, ne fait pas appel à l'aide d'images mythopoïétiques. Aristote, affirmant la priorité de la Philosophie dans la connaissance de la vérité, a déclaré: toutes les autres sciences sont plus nécessaires, mais aucune n'est meilleure.
La Philosophie Grecque et gréco-romaine antique a une histoire millénaire-du YI siècle avant JC à 529 après JC, lorsque l'empereur byzantin Justinien (482/483-565) a fermé les écoles païennes où la Philosophie a été enseignée.
Il existe les étapes suivantes de la formation de la pensée philosophique Grecque et de la problématique de la Philosophie: période naturaliste (Yi-Y siècles avant JC): problèmes environnementaux et Cosmiques, écoles: Ionienne, pythagoricienne, éléenne, pluralistes et éclectiques physiques; période humaniste (milieu du V-1ème moitié du IV siècle avant JC): expérience de la détermination de l'essence de l'être humain, écoles: Socrate, sophistes; période synthétique (fin du V – fin du IV siècle avant JC): découverte du monde ultra-sensible, écoles: Académie de Platon, lycée Aristote; période des écoles hellénistiques (époque d'ALEXANDRE le grand (2e étage)). IV. J. – C.)-jusqu'à la fin de l'ère païenne (V – VI siècle après J.-C.)): résolution des problèmes de l'existence humaine tragique, écoles: kiniques, épicuriens, stoïciens, sceptiques, éclectiques; période religieuse (milieu III-milieu VI siècle.): connaissance mystique et intuitive du suprême, la libération de l'homme de l'oppression matérielle, l'ascèse comme voie de la Philosophie et de la vie, écoles: néoplatonisme; période chrétienne (I – III siècles-VI-VII siècles.): expérience de la définition rationnelle des dogmes de la nouvelle religion dans la langue des Catégories de la Philosophie Grecque. Cependant, la victoire de la vision du monde chrétienne religieuse était, en fait, un dépassement de la façon de penser des anciens grecs. Cela a préparé le terrain pour la civilisation médiévale.