Елена Федотова Мои принципы изучения жизни (на примере крупного рогатого скота)
Часть 1 Изучение жизни популяций крупного рогатого скота как процесса единства возникновения и невозникновения потомства в зависимости от генотипов групп крови (преимущественно В локуса эритроцитарных антигенов – ЕАВ-локуса)
Я рассматриваю жизнь как процесс (действие) возникновения и невозникновения живых объектов в отличие от Аристотеля, который рассматривал жизнь как множество объектов, которым присуще возникновение и уничтожение (например, в его книге «О возникновении и уничтожении»). Тем более я не пользуюсь таким понятием как триада (троица), смысл которого придумали древние пифагорейцы, не знавшие Бога, Господа Саваофа. «Ибо, как говорят пифагорейцы, «целое» (to pan) и «все» (ta panta) определяются через число три: начало, середина и конец составляют число целого, и при этом троицу» – пишет об этом Аристотель в своей книге «О небе». Для древних философов не существует невидимых материальных явлений – это ошибка и очень большая ошибка, которая до ныне процветает в науке.
Попутно отмечу, что далее у Аристотеля идет очень интересное продолжение: «Вот почему, переняв у природы так сказать, ее законы, мы пользуемся этим числом при богослужениях». Здесь хорошо объяснено историческое происхождение христианской троицы, этого бреда, взятого у греческих «младенцев»-философов, который так сильно ненавидит Господь Саваоф, что дал людям ислам только для того, чтобы уничтожить это заблуждение о троице. Ситуация намного хуже, если эта «троица» пришла к пифагорейцам от жрецов Египта, которые унаследовали знания атлантов. Бог не без причины истребил Атлантиду (дыхание жизни в руках Господа) и брать из этой информационной помойки какие-либо «знания» смертельно опасно. Атлантов истребил и вас истребит за эти «знания».
Видимость и суть – это не одно и то же. Видимость древние считали законами природы, а это тяжелое заблуждение.
Аристотель и иже с ним изучали видимость – предметы, их свойства, формы и т. п. и выводили все закономерности жизни и свою логику из этой видимости. Бог нас учит в Священном Писании по-другому: «Я сотворил (действие) и стало (предметы)». Сначала действие, потом предмет; первично действие, вторичен предмет.
Именно с этой логикой я и подошла к изучению частного вопроса жизни.
Как я уже писала в своей книге «Бытие», возобновление жизни популяции, например, живородящих, складывается из двух процессов:
Или:
Современная нам биология крупного рогатого скота изучает только видимую часть процесса, то есть ЖИВЫХ потомков (стадии эмбриональные, рождения, развития, жизни и смерти после жизни), и не изучает невидимую часть, то есть невозникших и рано погибших потомков, то есть смерть до жизни. Даже если родился здоровый потомок (телёнок), то почему не изучается невозникновение остальных трёх возможных вариантов сочетания генов родителей? Какая причина позволила родиться именно этому сочетанию генов родителей и не позволила возникнуть трём другим возможным сочетаниям, причём именно в этом месте, именно в это время и именно у этих родителей (пространство, время, качество)? Какие преимущества окажутся у невозникших сочетаний в других обстоятельствах?
Этот серьёзный недостаток в биологической науке надо исправить.
Смерть реальная и потенциальная как невозникновение потомка подлежит такому же тщательному изучению, как и жизнь, поскольку является материальным явлением.
Невозникновение (смерть до жизни) МАТЕРИАЛЬНО, хотя его результат невидим, то есть мы глазами не видим потомка (он не возник или рано погиб), а само действие – оплодотворение – произошло реально, но породило смерть (всех четырёх сочетаний генов родителей или только трёх сочетаний).
Жизнь популяции есть совокупность жизни, включая смерть после жизни, и смерть до жизни, то есть видимой и невидимой части этого единства.
Я предполагаю, что соотношение возникновения и невозникновения потомков составляет 50 %: 50 %, то есть живёт половина из возможных сочетаний аллелей в генотипах.
Как я считаю нужным фиксировать частотное распределение встречаемости генотипов?
Рассмотрим процесс оплодотворения с этих позиций. Корова, как правило, рождает одного телёнка, поэтому рассмотрим простейший вариант возникновения генотипа потомка при событии оплодотворения, которое может окончится разными вариантами генотипа потомка. Здесь мы говорим только о наследовании аллелей в ЕАВ-локусе (В-локусе эритроцитарных антигенов). На хромосоме этому локусу соответствует «точка», мельчайший фрагмент.
Мы имеем ЧЕТЫРЕ возможных варианта генотипа потомка:
Если потомок возник и выжил, то его генотип получает частотное значение положительное, то есть +0,25; после этого всем другим, не возникшим (не родившимся) генотипам присваиваются отрицательные значения -0,25.
Мы имеем один родившийся вариант генотипа потомка и три варианта – не родившиеся, например:
Нас на данном этапе не интересует причина возникновения именно этого варианта генотипа, мы просто фиксируем событие.
Как это ни парадоксально звучит, но по этой схеме наследования в одном локусе мы «видим», что современная нам биология изучает 25 % информации о наследовании и «не видит», не изучает 75 % этой информации. Каковы же информационные потери по всем генам? Это та цена неполноценности науки, которую мы платим за идеи Аристотеля об изучении видимых объектов природы.
Более того, в «Протоколах собраний сионских мудрецов» о вреде «наглядного обучения» очень ясно сказано следующее:
Протокол 16:
Словом, зная из многовекового опыта, что люди живут и руководятся идеями, что идеи эти всасываются людьми только при помощи воспитания, даваемого с одинаковым успехом всем возрастам, конечно, только различными приёмами, мы поглотим и конфискуем в нашу пользу последние проблески независимости мысли, которую мы уже давно направляем на нужные нам предметы и идеи. Система обуздания мысли уже в действии, в так называемой системе наглядного обучения, имеющей превратить гоев[1] в несмыслящих, послушных животных, ожидающих наглядности, чтобы сообразить её… Во Франции один из лучших наших агентов, Буржуа, уже провозгласил новую программу наглядного воспитания.
И ещё более того, все существующие популяции как люди, так и животные, и растения конечны в своей численности, а это никак невозможно «увидеть». Численность популяции не превзойдёт ту численность, которая задана Господом Богом. Жизнь дана популяции в целом, а не отдельной особи этой популяции. Об этом ясно сказано в Священном Писании в Третьей книге Ездры.