1475–1503

Итальянские мастера, приезжавшие по приглашению на Русь, строили каменные крепости по последнему слову фортификационной науки, возводили храмы, работали на пушечном и монетном дворах. Самое известное их творение – это, конечно, Московский Кремль, который начали возводить в 1485 г.: сама крепость из красного кирпича и архитектурный комплекс на Соборной площади.


А. Д. Кившенко. Иван III разрывает ханскую грамоту и басму перед татарскими послами. 1879 г.


Одной из задач, стоявших перед Иваном III, была ликвидация старой удельной системы, раздроблявшей русские земли. Со смертью братьев великого князя прекратили существование их княжества. И хотя сам Иван вновь наделил собственных младших сыновей уделами, реальной властью в этих землях обладали не они, а великий князь.

В последней четверти XV в. и в начале XVI в. прославился замечательный иконописец Дионисий. Со своей артелью он расписывал Успенский собор Кремля, работал в Иосифо-Волоцком монастыре. До нашего времени дошли удивительные росписи Рождественского собора Ферапонтова монастыря, созданные Дионисием и его сыновьями в первые годы XVI в.


Преподобный Иосиф Волоцкий. Икона. XIX в.


В противостоянии с ханом Большой Орды Ахматом Иван III вначале колебался – ведь прямое военное столкновение могло окончиться и поражением, за которым последовало бы новое татарское разорение страны. Можно было попытаться дать откуп данью. Но к решительному отпору «басурманам» князя призывали и Софья Палеолог, и митрополит Геронтий, и ростовский епископ Вассиан, яркий проповедник и публицист.



Русские парадные сабли. XV в.


Яркой фигурой тех лет был Иосиф Волоцкий (ум. в 1515 г.), основатель Иосифо-Волоколамского монастыря, мыслитель, писатель и проповедник. Сам Иосиф и иноки его обители славились своим суровым аскетическим образом жизни – ведь монах и должен быть воздержанным и не иметь ничего. Однако в отношении Церкви Иосиф ратовал за то, чтобы она была богата и сильна, владела землями и иным имуществом. Ведь Церковь кормит множество нищих, помогает нуждающимся, открывает свои житницы в голодные годы, а кроме того, производит и культурные ценности – храмы, книги, иконы, необходимые в богослужении. Защищая церковное имущество от посягательств светской власти, Иосиф стал зачинателем нового течения в русской церкви. Его последователей так и называли – «иосифляне».


Стояние на реке Угре. 1480 г. Миниатюра из Лицевого летописного свода. XVI в.


Идейными оппонентами «иосифлян» выступали «нестяжатели», группировавшиеся вокруг другого неординарного мыслителя тех лет – Нила Сорского (около 1433–1508 гг.). Нил также был главой монашеской общины, но выступал против монастырского владения землей и имуществом. Главной задачей монаха Нил видел очищение себя от страстей в безмолвной молитве, а социальную, благотворительную деятельность, на которой настаивал Иосиф Волоцкий, оставлял светской власти. Волоцкий игумен и Нил Сорский отстаивали разные точки зрения, но оба они почитаются Церковью как святые.